Snmr Miri的部落格

鄭來也分享了 1 則貼文。4月10日上午12:09  · 
心物本有是指真實的本体而心物相應，
離開了心，即無單獨的外境，其實這就是指心物相應的外境的內境，並不是指心物本有的本有物而沒有外境，很多人都搞錯唯識無境的涵養，若真的是唯識變現所幻，怎能叫七大如來藏呢?
也不有有遍真如法界懂嗎?

鄭來也
https://www.facebook.com/photo?fbid=2068122576582209&set=gm.320521431870918
Snmr Miri
●離開了心，即無單獨的外境，其實這就是指心物相應的外境的內境，
◎如是，「法界論」即作如是觀。
◎因此，只要唯識過頭、或唯心過頭，就會變成「單獨唯一」就能生一切法。然後，竟大喇喇的証明他自己…已經違背了「法不孤起 仗緣而生」的真諦，而渾然不知。
◎這種「唯」過頭的人，一直以為，「無明」就是那個「所緣」，所以，若從「法界論」的角度來看，在佛教界…真的有太多的人完全錯解這個「無明」之義了。他們把一切的過錯都推給「無明」，然後完全看不到…「無明實性」就是怎樣的「佛性」。
◎說真的，從「法界論」的角度來看，這個「無明」…就是『本自具足』的那個「遍計所執性」，因此，妙哉！
Snmr Miri
亦以「遍計所執性」是唯識論的「三自性」之一，所以，我才更佩服當時寫「唯識論」的人！因為，他竟然「敢」把人人喊打的「遍計所執性（無明）」列在「本具的自性」裡面！佩服！讚嘆！
從古至今，真是英雄所見略同啊！捻花微笑，妙哉！
Snmr Miri
以……故，現在的人，竟然會把「本具的遍計所執性」像過街老鼠那樣的喊打，而不知一切「道種智」的智慧種子…其實就在那個「遍計所執性」裡面……
這種人，通常會很正邪兩立的自以為自己才是一個「正信」的人。^^
Snmr Miri
一個那麼有「正信」的人…都那麼正邪兩立了，而且，還渾然不知自己就是那個正在製造正邪兩立的人……
這樣，我們就可以知道，這個世界的和平，其實也只是一個夢幻中的伊甸園而已。所以…切莫怪這個世界為什麼處處有戰爭，因為沒有人會認為自己是「錯」的。
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鄭來也分享了 1 條連結。4月9日下午9:24  · 
【Jonang Dharma Volunteers 覺囊志願者】“勝義空” = “勝義不空”？怎麼可能啦！
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鄭來也

鄭來也
沒聽過空有同義或空有不二嗎?可能懂嗎?
鄭來也
所以這個無物空，和有物空若沒有，你那本來無一物就是錯悟而不是正悟的空性懂嗎?
鄭來也
蕭貪就是他告知大家是覺囊法王轉世的??
Snmr Miri
這個「覺囊志願者」和「正覺同修會」不是同一個體系的嗎？
鄭來也
有點不同,蕭貪比較實体化梵生
Snmr Miri
真是想不懂，以前的「自空」和「他空」怎麼會吵成那個樣子？
看來，應該是「自空派」把「他空」看成了「真常有」。而「他空派」則把「自空」看成了「斷滅空」，才會這樣。
Snmr Miri
不管怎樣，既然會爭吵，那不是錯解了別人的語義，那就是過於固執自己的看法。
藏傳的佛法，好像都很「法」的樣子？
我的意思是說，他們的「修法」似乎都把「法」當成是「實有」在修了，於是就有了很完全「名相」化的種種「儀軌」法來。然後就修成了各種很「神奇卓異」的特異功能了。
Snmr Miri
也或許，如果以後有機會的話，當「自空派」或「他空派」的人…來抨擊「法界論」的時候，大概就可以知道他們是怎樣固執己見的。^^
Snmr Miri
●藏傳的佛法，好像都很「法」的樣子？
◎就如「樂空雙運」竟然也可以變成「實有雙身」來雙運……
◎其它，還有很多很多的「儀軌法」、「本尊法」、「上師法」……，亦復如是。
◎所以……（略過）
◎總之，凡夫俗子的我是沒有能力走那種修行方式的。因為以我的資質，大概沒有能力去突破他們那種「實有」的「空」法，只會落入各種「名相」的誤區……
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鄭來也分享了 1 條連結。4月9日下午11:40  · 
影片後面幾句精彩,若用法界論思想灌入,才能真知唯識無境的涵養
【Jonang Dharma 覺囊法】原來『他空見』就是『唯識無境』！
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鄭來也
https://www.facebook.com/photo/?fbid=2068122576582209…… 顯示更多
Snmr Miri
有點略懂什麼是「他空見」了。^^
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鄭來也分享了 1 條連結。4月9日下午9:19  · 
【Jonang Dharma 覺囊法】原來覺囊派說的『如來藏』是這樣！
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Snmr Miri
等明天比較有空的時候，再來看。謝謝來也兄提供訊息。^^
Snmr Miri
剛剛看了。結果，我覺得…我還是要藉用「法界論」的角度…才有辦法「理解」他們所說的「如來藏」。
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鄭來也分享了 1 條連結。4月10日下午8:01  · 
【Jonang Dharma 覺囊法】真假！格魯派竟然也說如來藏！
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鄭來也
法界志願者
鄭來也
是搞錯文字前後說法莫名其妙
鄭來也
這就是有分共如來藏這樣的阿賴耶識的光明法身和七大如來藏各一的如來藏和心本有的佛自性身,才不會護打嘴巴
Snmr Miri
他們把「如來藏」都當成是「心如來藏」了。
正覺同修會，更是在「阿賴耶識」、「阿賴耶識心體」、「如來藏」、「心如來藏」的內容中…混淆不清，以致於他們的法義就在混淆中…偷天換日而不自知了。
李宗桓
阿賴耶是如來藏、如來藏非阿賴耶、因為阿賴耶只是如來藏的一部份
鄭來也
很簡單既然阿賴耶識由有心如來藏和物如來藏相應而有，阿賴耶識不能看成一個獨立實有單一心体這樣就可以了，蕭貪是顛倒見把阿賴耶識看成能生萬有和萬法，順序反了，我們可由阿賴耶識反回自心如來藏和物如來藏的不相應狀態再來認是阿賴耶識的法身如來，才不會變梵神論
Snmr Miri
●阿賴耶識不能看成一個獨立實有單一心体這樣就可以了，蕭貪是顛倒見把阿賴耶識看成能生萬有和萬法，
◎我們必須懂得「唯識」的「識」…是有怎樣的廣義和狹義才可以。
◎廣義的唯識是《含藏》有「如來藏心」和「如來藏物」，也就是含藏有「七大本有種子」，因而我們可以說「心如工畫師 能畫諸世間」。這是從「唯」的角度來解釋整個「法界現象」的。因此，我們真的能從這樣的「唯識」看到一切「唯識所變」。
◎狹義的唯識就是指具有「如來藏心體」的那個「識」，或就是單指「第八識」，或就是指「心法」裡的那個「八大心王」，這是唯從「心識」的角度來論「心識」是如何「異熟.思量.了別（三能變）」的。然後，以「識（了別）」故，能了知整個「法界現象」。
◎這兩種內容若沒有分辨清楚，那麼，很容易搞混其語義的變成了「心能生物」的那種錯見。然後就分不清楚「萬有」和「萬法」的差別。
◎我想，這裡面的廣狹之義…正是「唯識論」的甚深所在吧？然後，所謂的「玄奘再世」竟也被這種甚深的「含藏」給考倒了。
◎若能看懂「法界論」的「心物本有而心物相應」，那麼，要看懂那麼甚深的「唯識論」就相對的簡單多了。然後，我們也才不會在「甚深」的法義裡面…錯解「唯識所變」和「唯心所現」的真實義。
◎所以，「法界論」真的能讓「甚深」變得如觀掌中菴摩羅果，一點也不含糊，讚！^^
Snmr Miri
看「唯識論」，若無法洞見「含藏」的真實義，那麼「失之毫釐 差之千里」的被「唯識」所「唯」，恐怕是很難避免的事。
同樣的，看「如來藏」時，若不能看到「一切根塵陰處界 皆如來藏」的法義，那麼，想要了解那個「藏」，恐怕也只能依文解義而已。
Snmr Miri
就像：男、女→夫.妻→家庭→宗族→社會→國家→世界→法界……。
當我們把這個「家」…乃至「法界」…，當成是一個「單位」時，那我們就要很小心的去了解這個「單位」到底是怎樣的「體」才可以。否則，那個「體」可能就會變成是「梵（唯一個）」的那種「實有」了。
李宗桓
如來藏 有空觀，假觀，中觀三部份阿賴耶只是假觀！
Snmr Miri
「唯識論」，既然是一種「唯」，那我們就要有能力從這個「唯」的地方…看到整個「法界大圓」……
但，這個「圓」是怎樣的內容，我想就要看各人如何去理解了。
李宗桓
Snmr Miri 空假中三觀的圓是同心圓
李宗桓

Snmr Miri
如是。
不過，我個人認為…這個「同心」的「圓」…它們的半徑其實都是「無限」。因而，無論是從「空」、還是從「假」、還是從「中」，我們都要有能力從不同的勝義角度…看到這個「圓」才可以，否則，我們就無法真正了解…為什麼「中觀」從不否定「空」. 「假」，也才能了解「唯是假名」是怎樣的不得不「假名」。
李宗桓
可能是顯示的文字是「假觀如幻 眼 真觀如鏡 中觀不動 耳 意 舌 阿賴耶 未那耶」的圖像
Snmr Miri
也或許…這幅圖可以用另一種方式來解構……
試試看，正在畫圖中…。^^
Snmr Miri
當唯識就是中觀的時候，那…這種「識」會是怎樣的「識」呢？耐人尋味啊！
所以，我不會把「唯識」的「識」…只看成是「污染識」而已。
總之，「識因彼起 復了別彼」，妙哉！而這個「了別」，會是怎樣的「了別」，那真的要看各人如何「了別」了。

Snmr Miri
台灣「含藏」有2300萬人口，因此，能顯現出各種文化、經濟、政治…等等的各種活動現象出來。
但是，如果我們把這種「活動現象」錯以為就是「台灣」所生的話，那……
那，「台灣」的這個「名相」很有可能就會被「梵有」化了。
所以，「台灣」是指那個「島」的實有體、還是指「含藏2300萬人口」的那個「抽象假名」，我們必須如實知才可以，然後，也才不會在不知不覺中…竟理直氣壯的以為…「島」能「生」出一切來……。
Snmr Miri
所以，想要了解「阿賴耶識」的真實義，「如來藏」的真實義，或其它「真如」、「無生」、「涅槃」、「空性」、「法界」……等等妙境的真實義，說真的，我們還必須很用「心」的深入體會才可以。要不然，我們的心念很容易在「一塊鐵板而不動」的時候，就被「無心」給欺瞞了。^^

Snmr Miri
有人…會用這種「不得不」立的「假名」…來否定「法界論」的「心物本有」……
說真的，這樣的人，想要如實看懂「法界實相」…其實是很有困難的，因為……（略過）
也或許，從另一個角度來說，是我沒有能力用他們的那種看法…來看懂他們的那種「妙境」吧？因此，也只能儘量用他們的邏輯理路…去體諒和理解了。
Snmr Miri
●有人…會用這種「不得不」立的「假名」…來否定「法界論」的「心物本有」……
◎為什麼會…「不得不」立假名呢？
◎這種「不得不」立的「假名」……，會是怎樣的「假名」啊？妙哉！（或言，會是怎樣的「法」啊？）
◎然後，我們就這樣被「假名」給「無自性」了？或被「假名」給「空」了？
◎這樣，就能懂得「無自性」之義嗎？這樣能懂得「空」義嗎？這樣能懂得「假名」之義嗎？這樣能懂得「性空唯名」之義嗎？耐人尋味啊！（註：這些義理裡面，若不能一法通萬法，那其實處處都是坑…）
◎但，不管如何，如此之「耐人尋味」，如此之「妙哉」…，也只能點滴在心頭了。^^
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