鄭來也分享了 1 則貼文。2022.8.2...上午5:50
訪客 於 2022/08/02 05:32
然而,在【A與B這兩者,「本質」相同,但「外表」不同,那麼請問你:A與B這兩者相同嗎?】這一命題中,卻根本沒有涉及到所謂的『有一個 “「看」者～誰在「看」”』的問題.
⇒⇒懂嗎?呵呵…
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【敬答】：
既然 沒有涉及到所謂的『有一個 “「看」者～誰在「看」”』的問題.
又怎麼會有（兩者）「外表」不同？
蘇醫師是在說 「唯識外有境」嗎？
.
#349 訪客 於 2022/08/02 05:49
唯識外本來就有物，不然如何形成外境，今說境是指相分而不是指物，而物本來就有，不因唯識沒有或有而不存在
鄭來也
而唯識的形成還得心物本有相應而來，怎能拿來唯識而忘了唯識的內涵是因誰本有而來的懂嗎?
Snmr Miri
●唯識的形成還得心物本有相應而來…
◎和人論「唯識」的時候，要說「初能變」，這樣，他們才比較看得懂。
◎所以，這句話也可以這樣說：若沒有「心物本有而心物相應」的話，那麼，所謂的「阿賴耶識 因緣力故 自體生時……」這句話…就無法成立。
◎也就是說，若沒有「如來藏心」的這個「因」、沒有「如來藏物」的這個「緣」，那麼…「阿賴耶識」就沒有「初能變」而可以「自體生時」了。
Snmr Miri
註：「如來藏心」…不能沒有外「緣」而獨自變成「阿賴耶識」。
Snmr Miri
有人說，這個「緣」就是「無明」，但，「法界論」不這麼看。因為，「無明」只是從「心」的角度…用說「理」的方式來論的，而不是指「事」上面的真正「實相」。
Snmr Miri
也就是說，如果只因「無明」就能讓「如來藏心」變成「阿賴耶識」，那…，這種看法…將會不知不覺的落入很多似是而非的誤區之中。例如：心能梵生一切物，或心能幻生一切外境……。
Snmr Miri
●唯識的形成還得心物本有相應而來…
◎當然，「唯識是論」的人，如果看不懂這樣的說法，就表示他們還沒有能力…一法通萬法。
◎也就是說，他們對「自己所堅持認為的唯識法義」…還沒有通達！
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鄭來也
訪客 於 2022/08/08 20:19
若是正法為何這麼怕法界論，正覺臉書一直封鎖法界論不敢正面對論??也就是蕭貪等人經不起法界論的考驗懂嗎?
Snmr Miri
？？？？？
其實，不管是誰，只要看到來也兄…這種莫名其妙的口氣，就不想跟你對論了。
然後，不自省這種口氣之過，竟還在自嗨！
這樣，真的只能更挑起兩岸冰火情結之外，沒有其它。
鄭來也
作者
Snmr Miri
若「法界論」也像來也兄這種「心態」來和別人爭是論非的話，那別人會封鎖你，也只是正好而已，至少人家會把你「這種自嗨」當耳邊風、看笑話！
因此，有關這種「心態」的「劣根性」，若無法因認同「法界論」而及時自覺，那，說真的，我們實在沒有資格去批評別人，因為，這種「心性」…其本身就是一種「心外之道」，不是「正覺」！
就如那個精靈一樣，我怎麼可能和她推心置腹的論什麼法呢？自目又自討沒趣的人…才會那麼無聊！
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鄭來也分享了 1 則貼文。2022.8.5...下午7:06
直指本物，見性成佛才能完整究竟處
為什麼苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌。
要擺第一位
而不把眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱捨棄，其如愛憎何？
放第一位???
這就是文殊師利來也大士相當重視法界實相印物如來藏的不增不減，以物解心，才是徹底清淨三大阿增奇劫懂嗎?
若沒物，一切唯心就是空談，佛不會說這種想像的夢幻化城，
佛說真實語。
文殊菩薩：苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌。 眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱捨棄，其如愛憎何？ 持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。
鄭來也
真指本物是很恐怖的修行方法，俺都至今不敢明講
鄭來也
苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌。你說直指本物恐怖不恐怖
O Chi Wang
鄭來也 過猶不及，慎防走火入魔
鄭來也
O Chi Wang 心物相應很安全不會空過頭或一邊獨大自爽而走火入魔
Snmr Miri
來也兄的說法，邏輯太跳躍而奇葩，也過份自我而囂張，實在無法隨喜按讚。
鄭來也
俺都至今不敢明講沒人敢按讚
Snmr Miri
你的論法…太跳躍而缺少邏輯理路……
這樣，「法界論」不被你的奇葩論成「十方覺」或「正覺」也難。
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鄭來也分享了 1 則貼文。2022.8.5...下午7:53
不識本物，學法無益
鄭來也
苦瓜連根苦
甜瓜徹蒂甜
修行三大劫
反被老僧嫌
鄭來也
這個遊子很懂?常被高人賢
鄭來也
修行到三大奇劫，越是平常越以為沒什麼被雞賢，這種人不懂文殊為何分身塵剎無量無邊懂嗎?因為三界無著處，處處都是文殊實相三昧印
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