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Snmr Miri   2022.8.2...上午7:04
一般所說的「涅槃」和「究竟涅槃」，它們之間的差別到底在哪裡？就差了一個「入法界」！
● 三昧定→（性覺必明）→唯覺→入法界（覺行）→究竟涅槃

Snmr Miri
「入法界」，從「法界大圓」的角度來看，這只是一種「法爾如是」的進路，而不是一定要「發願」之後…才有辦法「入法界」的…來走「無緣大慈 同體大悲」這條進路。
Snmr Miri
也就是說，當一個人在甚深「三昧定」，然後，就一直把自「定」在那種「無為狀態」時……
我們都知道，這是不究竟的，因為…這種「定」等同「焦芽敗種」。
Snmr Miri
出定之後的「性覺必明」，只是一種必然，而這也就是所謂的「法爾如是」。
Snmr Miri
「性覺必明」的狀態…就是一種「唯覺」，或說，就只是一種「觀察」而「無行（無作為）」的狀態。（註：不起心物相應的進一步作用，或說不能藉物而行其所當行。）
但，這種「無行」，或說這種「涅槃」，卻是佛陀所呵斥的「焦芽敗種」，也是《法華經.化城喻品》所說的「化城」，為什麼？
耐人尋味啊！因為這裡面的內蘊…甚深、甚深……
Snmr Miri
「入法界」就是一種「法爾如是」的進路，除非我們已經得少為足的以為…這種「唯覺」就是「法界實相」，然後，以為自己已經走到了法界的「盡」頭！
然後，我們就可以知道這種人在「法界大圓」中…是怎樣的「有漏」，因為，這種人還沒有能力洞見…這種「涅槃」其實還蘊藏著怎樣的「苦」！
Snmr Miri
註：這種「苦」只有在「入法界」的時候…才能深刻體會而洞見。
因為，唯有「入法界」而與「法界」成為「一體」時，才會把「眾生苦當做是我苦」的來體驗到…這種「一體」會是怎樣的「苦」，然後…，然後………
然後，我們才有能力藉著這個「無生法忍」來「破一分無明 証一分佛智」。
Snmr Miri
註：不能証入「無生法忍」者，就會落入「悲魔」之中，或說，就會過度慈悲的落入「眾生苦」的「共同一個苦」之中…無法自拔。
Snmr Miri
再註：這個「共同」，耐人尋味。
若太過於「一體」而不知「不一不異」，那麼…其人要証得「無生法忍」將有困難，因為…將會被「眾生苦」所苦，而忘了用「無生」來洞見「法住法位」的實相……
然後，就很「共同」的被眾生所眾生，因為，根本就沒有能力把「眾生」共同的…變成和自己有一樣的証量。
Snmr Miri
所以，什麼是「共同一法身」？什麼是「共一如來藏」？耐人尋味唷！
Snmr Miri
以「不一不異」故，「法界論」確定…每一個眾生都有專屬於自己的「如來藏心」！然後，可以於整個「法界」…共一「如來藏」！

Snmr Miri
無論是「破我執」、還是「破法執」、還是「破俱生我法二執」、還是「破無明」，我們都要在「〝實際〞的法界」中…才有辦法「如實體驗」而洞見（返觀）「我法二執」的「根本原因」到底是在哪裡。然後，再用「三昧定」的方式來証明自己是否已經具有那個「破」的証量……。
也就是說，如果我們還沒有那種相對的「三昧定」的那種基本功力，那麼，所謂的「破」也還只是在「理論」或「知道」的那個層次而已。
Snmr Miri
註：已經具有那種「智慧」的人，就必然具有「相當於那個智慧」的「三昧定」！否則，這個「智慧」就只能算是一種「知識」…而被當成「識智辯聰」的來與人喇舌互爽而已。
Snmr Miri
因此，所謂的「破一分無明 証一分佛智」，如果沒有「入法界」的來把「無明」…引蛇出洞，並在蛇出洞之時…藉著「三昧定」的這種証量來…無生法忍，那…根本是沒有能力辦到的。
這絕不是在「唯覺」中，說什麼「無修」、「無証」、「無智」、「無得」…，然後就以為可以「所作已辦 不受後有」了。
註：這個「無明（遍計所執性）」…從來就是「如來藏心」的「本性」，所以，在皮連在肉上的情況下，我們要如何讓「肉上的皮」變成「無無明」…這得要有「無上正等正覺」的智慧才可以。
Snmr Miri
註：我從不以為菩薩道的「三大阿僧祇劫」是一種誇大其詞，反而會讚嘆其不可思議！
因此，每思及此，自己都不得不「醉」，妙哉！
Snmr Miri
亦以「醉」故，我才有辦法在「病苦」中繼續堅忍下去，感恩！
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