鄭來也分享了 1 則貼文。2022.9.18...下午8:38
小乘正量般若毬多說:
無分別不似真如相起，應非所緣緣
意思是說無分別智不是變現出來的真如相分影像非法界本体實相
，後了ko了唯識12年
後來玄奘發明了變帶和挾帶之說
窺基釋說:
由能緣心，但運有力，彼所變相，從實体生(外物質真如貓)，名因緣變;
若能緣心不任運起而無勝力，所變之相(無明獅)非實体生(外物質真如貓)，名分別變。
初必有用，無無用者，後但為境，常情現故。
所以外物質真如貓為因緣變是相別有種。
無明獅為分別變是相見同種
汝不解我義。帶者是挾帶義,相者體相,非相狀義。 謂正智等生時,挾帶真如之體相起,與真如不一不異,非相非非相。
玄奘是承認有物和別種，他說性境不隨心。
玄奘主張唯識所變，但他還是承認相見不同種有別種，別種不是唯識所變
怎麼說玄奘成認有真如貓的別種???
他說若是挾帶真如体相叫因緣變，這是無分別智，與真如貓叫相別有種就是別種
若是變相而出就是分別變。這就是無明獅這種相見同種
鄭來也
怎麼說玄奘成認有真如貓的別種???
他說若是挾帶真如体相叫因緣變，這是無分別智，與真如貓叫相別有種就是別種
若是變相而出就是分別變。這就是無明獅這種相見同種
鄭來也
顯然蕭貪不是玄奘懂嗎?蕭貪主張自心如來藏生物質萬有無法別種
鄭來也
如果一切都虛幻，就是相見同種，所以玄奘主張相見有別種。也就是唯識為何會被小乘ko12年的原因，承認有外物質挾帶真如貓，從此唯識大振，所以唯識所變而需別種輔助
Snmr Miri
如是，讚！
若沒有「別種」而都是「同種」的話，這種看法…真的會落入「梵生」或「幻生」的誤區。
所以，我們也必須從「相分、見分」中…看到這兩者也會有怎樣的「別種（不同種子）」才可以。
鄭來也
唯識為何會被小乘經量部ko12年，他說你們唯識說能緣的心帶彼真如影相，這樣的無分別智還要真如影相，還算真如嗎?就這樣被ko了12年，
鄭來也
原來者早就懂玄奘的意思了，俺可能前世才是玄奘
Snmr Miri
「所以外物質真如貓為因緣變是相別有種。無明獅為分別變是相見同種」，窺基大師怎麼會說這種話？
要看懂 來也兄的文，比看經書還難，都懶得看了。或許應該說，是不敢看才對。
鄭來也
因緣變與分別變兩者最大的差異，《識論》云，「初必有用，後但為境。」（《識論》，韓廷傑釋譯本，頁151.2）窺基釋云，「初隨因緣變，必有實體用，即五、八等所變之境。後隨分別變，但能為境，非必有體用，即七識等。」（《識論述記》，冊二，頁777.2）意即，隨因緣而變者，所變之相分就一定具有實體之用，也就是前五識與第八識所變之境。隨分別而變者，所變之相分就只能做為境相，不具有實體之用，也就是第七識與部分第六識所變之境。
由於因緣變之實質乃是以種子為親因緣，為種子所變，故而窺基進而以是否由實種（即具有實體性的種子）所生來區分，「由能緣心任運有力，彼所變相，從實種生，名因緣變。若能緣心不任運起，雖任運起而無勝力，所變之相非實種生，名分別變。」（《識論述記》，冊二，頁780.1）簡言之，凡從實種所生而變現的相分，就是因緣變，相對的，非由實種而生的相分，就是分別變。此非實種，窺基也稱為「影像種子」或「假種」。（參見《識論述記》，冊二，頁778-779）
此是否由實種所生，又可從相分與見分是否同種來看，凡相分之變現與見分不同種者，就是因緣變，如與見分同種者，就是分別變。因此，熊十力先生就說，「分別變者，以相別無種為其義界。無論籌度心或任運心，凡所變相無別種者，皆分別攝。」（《佛家名相通釋》，卷下，頁98b.1之夾注一）
B. 從心識的角度來看
Snmr Miri
唯識論實在太艱深了，且不管古代人，就連現代人，只要誰有辦法研究「唯識論」而不一個頭兩個大的，都很厲害。他們的智慧百分之百的都在我之上，所以敬服就是！
只是，這麼晦澀的文字，以……故，以後難保不會被「法界論」所取代。不知…這是幸？還是不幸？
Snmr Miri
當然，「法界論」不敢掠人之美，唯只希望大家可以善巧的藉用「法界論」，然後，以輕舟的方式…渡過這部「唯識 」的萬重山……
鄭來也
鄭來也
幸
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鄭來也分享了 1 則貼文。2022.9.19...下午2:02
蕭貪解錄挾帶
《述記》上來諸多註解中所說之正量部師，即是安慧法師所傳下來的一派師徒也。由此等論文與《述記》中之所說者，可以證實諸識皆有見分與相分，並非安慧師徒所說的諸識沒有見分與相分。若無見分，諸識即不得名之為識，不能了別六塵萬法故，「識」之意義即是了別故。如是至淺之理，安慧師徒等人尚且錯會，則其所造《大乘廣五蘊論》之言，思亦可知矣！粗淺之理尚且不知，深妙之一切種智妙義，何有能力知之？有智之人閱彼所說已，何堪信之？乃竟今有愚人如楊、蔡、蓮等人者，更取安慧凡夫之邪論以為依據，用來否定阿賴耶識，隨順於安慧論中之邪見，將出生識蘊之阿賴耶識，轉而歸類在阿賴耶識自己所生之識蘊中；如是邪謬知見，……查看更多
Snmr Miri
懶得看，能不能直接給重點？或直接標出蕭老師他自己的看法……？
鄭來也
遊子不會＊隨隨便便畫都行
Snmr Miri
？？？，看不懂來也兄的意思。
也沒關係啦，反正懶得去看那麼長又讓人燒腦的文章。
鄭來也
未提供相片說明。
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Snmr Miri
原來覺囊派對「三自性」的看法，都是這樣的？
這種看法和「法界論」真是大異其趣！不過，我個人還是覺得「法界論」比較正確。^^
https://www.youtube.com/watch?v=5cp7O99cOnQ
【覺囊志願者】每個眾生都有佛性？什麼！有人沒佛性？不會是我吧？
YOUTUBE.COM
Snmr Miri
「三自性」，從來就都是「自性」。
所以，「遍計性」、「依他起性」，從來就是「自性」，怎麼會是被「圓成實性」所生呢？不懂什麼是「性」的人…才會這樣講！
鄭來也
Snmr Miri 遍計性」、「依他起性」是被「圓成實性」所生這不是正覺的口號
Snmr Miri
看來覺囊派就是用這種角度來看「三自性」的。難怪正德親教師的「中觀今鑑」也是這麼解讀……
以前…還以為這只是正覺同修會的問題而已。
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