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Snmr Miri   2022.9.19...上午5:48
從這幅圖，我們可以看到「法界大圓」的進路是怎樣圓。也可以看到真如界與現象界…是怎樣的不一不異。
但，我們也要有辦法從「進路」和「不一不異」之中…圓通其義才可以，才不會在邏輯理論上…產生沒有必要的矛盾情結。

Snmr Miri
從「法界大圓」的進路…的這個角度來看，我們可以看到「如來藏」就是「起點」，同時也是「終點」。
以起點就是終點故，這個「如來藏」是怎樣的「一個」如來藏，耐人尋味！或者說，這是怎樣的「一個」法界！
也就是說，在這「一個」如來藏或法界之外，從來就沒有「第二個」，那麼，這樣的「一個」會是怎樣的「一個」呢？很有意思！
Snmr Miri
所以，這樣的「如來藏」或「法界」到底是怎樣的「一個」呢？
我的意思是說，如果我們錯解這「一個」的語義，那麼，我們就會錯解「如來藏」或「法界」的基本語義，也會錯解其甚深義！然後，就會在自己所理解的褊狹內容裡面…與不同意見的人起爭執。
Snmr Miri
就如「運動場」的語義一樣。
而當「我們大家都在運動場上運動」的時候，我們說…大家都在「同一個運動場上運動」，而這時的「〝運動〞場（運動）」已經和「運動〝場〞（場地）」有了一點點不同的語義。
也就是說， 「共同運動的場地的〝名相狀態〞」和那個「實有運動場地的〝實有名稱〞」…已經不一樣。
更直白的說，「場地」就只是場地而已，這個「實有」…不會包括有「人」或「運動」這些內容在裡面。而當這個「運動場」轉成了是「大家共同的運動〝場〞」時，這個「場」的語義，已經不等同那個「實有的運動場」了。
Snmr Miri
所以，「同一個運動場」的這個「同一個」，你是看到了哪一個「運動場」？
如果看不到上面所說的兩種語義，那麼，以無法圓通故，落入「自以為是」的與人爭執，那將是無可避免的事！
Snmr Miri
所以，你看到的是哪一個「運動場」？
而當這個「運動場」是周遍法界的時候，我們有沒有辦法看到它的另一個更深義呢？不可思議啊！

Snmr Miri
然後，我們也可以從「法界大圓」裡面…看到「現象界」與「真如界」是怎樣的「不一不異」。

Snmr Miri
也就是說，我們必須有能力從這幅小圖…看到整個「法界大圓」才可以。否則，難免會落入「圓」中的點點的「點見」裡面。

Snmr Miri
●從這幅小圖…看到整個「法界大圓」
◎如果能洞見「法界大圓」的理路，那…我們在「圓」上的任何一個「點」…都將有能力依「圓」而「唯圓是論」。
◎而當我們有辦法看到這幅小圖…根本就是「唯識論」所論的那個「識」的時候，那我們也可以用「法界大圓」的角度…從這幅小圖看到「唯識是論」的「唯識論」。
◎同樣的，如果，我們可以從這幅小圖看到「一切法」的話，那我們也可以…「唯法是論」的論整個「法界」！

Snmr Miri
我的意思是說，我們也必須從其它的「點見」中…也就是要從「法界大圓」的每個進路點……來洞見整個「法界大圓」才可以。否則，就表示我們還沒有能力圓通「法界實相」。而這樣的「點見」就算再怎麼一門深入，其到最後，也只能在「點見」中…自以為是，如此而已。
Snmr Miri
所以，在現象界中找不到「第一因」，並不代表現象界沒有「所依因」。能把現象界的有為法「法空」，並不代表現象界就不是「如來藏」。
因而，用「沒有第一因」來否定「心物本有」的「所依因（如來藏心.如來藏物）」。用「法空」來否定「心物相應」的「一切根塵陰處界 皆如來藏」，那麼，這種人怎麼能不落入「頑空」之中呢？
Snmr Miri
註：一些佛學人士，都很聰明的知道「頑空」是不對的，因此，這些人絕不會承認自己就是頑空者，而會以「這個空不是沒有」，或說，他的空是一種「真空妙有」… 來自我辯解。
其實，這種含糊其詞的玄妙之辯…絕對逃不過「法界論」的火眼金睛，因為……（略過）。
Snmr Miri
總之，在現象界之所以「沒有最初因」，其最大的原因就是…只要有「最初因」，那麼…「現象界」必然就會…曾經是「斷滅」的！
同樣的，現象界也絕不會有「最終果」，如果有「最終果」的話，那麼…「現象界」到最後也會變成「實有不變的恆常」。
以「斷滅」不能因緣而「有」故，因此絕不會有所謂的「現象界」產生。又，若「恆常而不動」的話，那這樣的恆常終將成為「死寂」，於是…
於是，只要承認有所謂的「第一因」或「最終果」，那必然會成為「緣起論」的一種悖論！也就是說…根本就不能成立「緣起論」。
以「非悖論」故，我們也必須知道「緣起論」是在論怎樣的「現象界」才可以。
我的意思是說，若用這種「無第一因」.「無最終果」來「張飛打岳飛」的否定「所依因的真如界」、或否定「不生不滅的如來藏」、或否定「如來藏界的心物本有」，那麼……會被「正覺同修會」評為「離念靈知心的那種常見」那也只是正好而已。
Snmr Miri
以「無第一因」故，以「無最終果」故，我們也要從這個「無始無終」的時空裡…知道「原點就是終點」是怎樣的不可思議才可以。
Snmr Miri
順便一提：
「法界大圓」雖然就是一個「不可思議的〝大〞圓」，但，我們也可以用不同層次的圓來解讀這個「法界大圓」。（註：這也算是三大阿僧祇劫的另類涵義吧？）
●還在「原點就是終點」的圓裡面團團轉的，就是凡夫眾生。
●繞完第一圈「原點就是終點」而開始進入第二圈的，這就是覺悟者。
●繞完第二圈「原點就是終點」而開始進入第三圈的，這就是所謂的「菩薩道」。
●第三圈之後的「原點就是終點」…事實上就已經証得「如來法身」，也就是…如是法如是住的…究竟涅槃。
Snmr Miri
以「究竟涅槃」故，我們將可以在「原點就是終點」的這個「法界大圓」中…驚嘆「當下」就是怎樣的「大圓」！不可思議！
Snmr Miri
然後，我們可以從「與現象界是怎樣的關係」中看到…「在纏」與「法身」…是怎樣的「如來藏」！
簡單的說，只要我們還與「現象界」糾纏不清，那就是「法身在纏」，但，如果我們可以在「現象界」中「出入自在」的話，那麼…這就是「如來法身」了。

Snmr Miri
●如果我們可以在「現象界」中「出入自在」的話……
◎妙哉！
◎「法界論百字頌」節錄： 心物相應，融會不亂；出入自在，無緣有願。不一不異，真假一元；法界一体，佛魔同源！
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