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Snmr Miri   2022.10.6...上午6:23
以「如是因→如是果」故，在「因」已然存在的當下，我們可以知道…「果」將是無法避免的。
但，以「因→緣→果」故，我們還是可以在「緣」的當下，用「自做主人」的方式…來改變「果」的呈現。因而，同一個「因」，以不同的「緣」故，其實是可以有很多不同「果報」的。
而最絕的方式就是…使之「無緣不生」。也就是…讓此「因」…不再有「相續之緣」，然後…屬於這個脈絡的「果」就會產生很決定性的改變（或消失、或產生本質改變、或完全進入另種因果形態 ）。
因此，「証無生」，其本身就是一種很不可思議的「緣」！又，以「無生」能「証」故，至少，我們也將有能力可以用另一種心態來面對…在事件上「必然會發生的果…報」！

Snmr Miri
以可以「証無生」故，這種「証」可以說就是一種「入流」的「証果」了。
以「証果」故，那種可能會很粗重的「果報」…就會被「很不一樣的心態（智慧）」所面對…然後可以「雲淡風輕」。
Snmr Miri
所以，在人生的路上，我們應該要隨時給自己加上一些很有智慧的『緣』才可以。
這個「緣」，對一個行者來說，那就是「定慧等持」（或止觀雙運）了。
是的，在「証無生」之前，能否「定慧等持」，絕對是很重要的一件事。

Snmr Miri
●能否「定慧等持」，絕對是很重要的一件事。
◎多定少慧，則易因「偏定」的覺受而落入「頑空」。
◎少定多慧，則易因「妄識」的知見而落入「狂慧」。
◎定慧等持，則於「空（滅）」之處，能洞見「有（真如法）」，而不落入「死寂之頑空」；於「見（所覺）」之處，能止「妄識（有為法）」，而不落入「能所之狂慧」。
Snmr Miri
定慧等持，實在是太重要了！
古人，多定少慧，易落於「虛空無物」的定境之中，並以為，那個「虛空無物」才是「實相」。因此，很容易把所相應而來的「妄識神通」…錯當成就是「佛的慧見」。
今人，少定多慧，易落於「識智辯聰」的狂慧之中，並以為「識智辯聰」就是「佛智」。因此，很容易，被少許的「靜念」矇蔽了「正定（能所雙泯）」，然後得少為足。
Snmr Miri
註：有關於「正定（能所雙泯）」的內容與道次第，請參考《楞嚴經》觀世音菩薩耳根圓通章。
在還沒有到達「能所雙泯」之時，說真的，我們都還要很謙虛的返聞自性才可以。
Snmr Miri
在「能所雙泯」的道次第上，說真的，不是一蹴可幾。如果沒有相當的智慧來覺行，那終究會變成「練拳不練功 到老一場空」。
菩薩行者，都還會以「無緣大慈 同體大悲」的方式來「破一分無明 証一分佛智」，然後，就在「眾生界」裡面，以「無生法忍」的內容…來成就這種不可思議的「定」境……
Snmr Miri
是的，在「覺行」裡面有「定」，那才是真功夫。
若只是在「定」裡面說「定」，那…再怎樣的「能所雙泯」，終究還是一種很「有為」的功夫……。
Snmr Miri
以「定慧等持」的修為故，能剎那洞見「無生」，於是……
於是，當我們在「因→緣→果」上，加入了「自做主人」的這個「（無生）緣」之後，我們不只能洞見一切之「本來實相」，也不只能洞見「無緣不生」，還可以洞見…有緣必生的「緣起」真相。
以能洞見「緣起法住法位」的真相故，此時的行者，就可以用「菩薩畏因」的洞見（或空性見）…來繼續後面屬於「法界大圓」的覺行。

Snmr Miri
証無生，是很重要的。
然後，我們才有辦法繞過「法界大圓」的那個轉折點。
然後，以「諸法空相」故，能把以前的「有為法」轉成「真如法」……
然後，也才能真正的走在…「不離世間覺」的路上！
Snmr Miri
●能把以前的「有為法」轉成「真如法」……
◎「頑空」者，此時就會把「有為法」空掉，並強以為這種「空」就是實相。（註：此時，只要不落入頑空，我們就可以稱之為「一切智」。）
◎有智慧的人，就會把這些「有為法」當成是「如來種」，然後，從「一切種」中…以智慧洞見真如法……（註：這就是「道種智」。）
◎以「如來種」故，「有為法」才能轉成「真如法」，然後，如此之「道種智」…能以「不動法界半分毫」的姿態…成就「一切種智」和「如來法身」。
Snmr Miri
以「証無生」的方式繞過「轉折點」之後，我們就要有辦法「出入自在」。
有辦法「出入自在」的人，才更能嫺熟於「能所雙泯」，並知道如何調整「定慧等持」。也才不會「偏定」的沉溺於空境，還自以為解脫；也才不會「偏慧」的、自以為功夫了得的…錯把「身處有為境的自己」當成是「菩薩行者」……
Snmr Miri
何謂「出入自在」？
於「有為法界」，能出此「能所相待之法」，而証「諸法空相」，此是名「出法界」。
於「出法界」，能不耽溺於此無生涅槃境，然後，回到法爾如是的「真如法界」，此是名「入法界」。
最後，於「出」、「入」之間，嫺熟而無礙，此是名「出入自在」。
能「出入自在」的人，必然具足「定慧等持」之德行。
Snmr Miri
唯，以剎那見空性故，一般人只能在「有為法界」和「出法界（証無生）」之間勉強來回。有的，甚至只有一次的空性體驗…就以為已經解脫了，然後就狂慧無比……。
以「狂慧」故，這種人就會把這己的「有為心行」狂慧的以為是「空」，或以為是「入法界」，於是……。（略過）
Snmr Miri
總之，「証無生（出法界）」之後，還要有辦法「出入自在」才可以。然後，才有辦法「破一分無明 証一分佛智」的更上一層樓。
註：想要「破一分無明 証一分佛智」，那麼，「無緣大慈 同體大悲」，或「六度波羅蜜」，就是必然的覺行進路。
Snmr Miri
「法界論百字頌」第三段：心物相應，融會不亂；出入自在，無緣有願。不一不異，真假一元；法界一体，佛魔同源！
待續……
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