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Snmr Miri   2022.11.29...上午7:24
從「心物本有」、「心物不相應」、「心物相應」的地方，我們可以看到三法印「涅槃寂靜、諸法無我、諸行無常」。
然後，我們就可以看到「三法印」的內容，從來就沒有離開過「如來藏心」、「如來藏物」這兩個最重要的主角要素

Snmr Miri
也可以用另一幅圖來解讀這三法印。

Snmr Miri
然後，我們就可以知道：
●「諸行無常」是偏向「物界」的變化來論述的。但，以「心物相應」故，我們也要知道「相應的法」其實也是無常，心的「起心動念」也是「無常」。
●「諸法無我」是偏向「心物不相應」來論述的。但，我們也要知道，除了這種「法空」沒有「我」的覺受之外，「如來藏心」、「如來藏物」，其本身也是一種「無我」的狀態！（註：不會有「我」的這個覺受。）
●「涅槃寂靜」是偏向「心界」的「如來藏心」來論述的，但，我們也要知道「如來藏物」也是從來涅槃，「心物不相應」的狀態也是從來「寂靜」。《 註：我們也要更進一步知道另一種「心物相應（即心即物）」時…會是怎樣的「究竟涅槃」才可以。另論。》
Snmr Miri
然後，我們就可以確定三法印是怎樣的「三法印」。
●「諸行無常」就是指「現象界」。
●「諸法無我」就是從「現象界」跨向「真如界」…那座唯一的橋樑。
●「涅槃寂靜」就是指「真如界」。
Snmr Miri
然後，「現象界」與「真如界」要如何「不一不異」的達到「究竟涅槃」，那還得把這三法印完全統合起來才可以。
Snmr Miri
註：否定「物界有」的人，其實就是拿「涅槃寂靜」來否定「諸行無常」。所以，只要我們一否定「物界的存在」，那就等於已經否定了「諸行無常」這個「印」！
所以，「諸行無常」這一印…會是怎樣的「印」呢？妙哉！
從「法界論」的角度來看，「諸行無常」這一印…已經很紮紮實實的告訴我們：「如來藏物本有」！
是的，如果沒有「本有的如來藏物」來被心「隨心所欲」，那麼，物界就沒有「無常」這種「事實之印」了，而就只能是「空花水月」的那種虛幻而已！
Snmr Miri
一些唯心而空過頭的人，就會用「幻生」的方式來解讀「諸行無常」，渾然不知完全錯解了「諸行無常」的真實義！
高朝遠
米粒哥午安 先進們吉祥
活法
最實際
鄭來也
https://www.facebook.com/photo/?fbid=5437147596395801&set=a.502251353218808
鄭來也
依他起相非清淨所緣亦是勝義自性性??為何不說遍計相非清淨所緣???
Snmr Miri
這就要靠自己去圓融了。
註：我也可以這樣問…「為何不說〝遍計所執相〞非清淨所緣？」
Snmr Miri
註：個人覺得「遍計相」並不等同「遍計所執相」，因為「遍計」可以「執」，也可以「不執」。但，我們也要有辦法圓融別人所說法才可以。
Sunshine Xu
●楞嚴經：「觀相元妄，無可指陳。……觀性元真，唯妙覺明。」
所以物是虛妄，本無所有。心是唯妙覺明。
空的是一切法，不空的是自性本心。
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