鄭來也
鄭來也
有如來藏心但無我解釋很好
Snmr Miri
當「如來藏心」的「性覺必明」…與「如來藏物」相應之後，這個「如來藏心」就有了「我」的覺受，而這個「我」就是「如來藏我」。
職是之故，「如來藏法門」所說的「如來藏我」，就相當於「唯識論」所說的「阿賴耶識」。
Snmr Miri
●「性覺必明」…與「如來藏物」相應之後，這個「如來藏心」就有了「我」的覺受…
◎以「有我」故，我們會用「妄為明覺」的方式…反過來稱這種「性覺必明」，然後和原本的「性覺必明」有所區別。
◎也就是說，這個「妄為明覺」…事實上就是一種「性覺必明」……
◎職是之故，這個「妄為明覺」將可因「……」而可以再回到「性覺必明」那種純然無妄的「明覺」。
◎於是，「妄為明覺」就可轉為「真識、真如識、無垢識……」。
Snmr Miri
《楞嚴經》：「性覺必明 妄為明覺」
此義甚深，妙哉！妙哉！
或可以這麼說，「妄為明覺」之義甚深、甚深，真的是非常不可思議！
Snmr Miri
《楞嚴經》接著又說：「覺非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。」
其實，這裡的「妄」…真的很不可思議，只是一般人很容易被這個「妄」所妄，然後，就很「虛妄」的…看不到這個「妄」是怎樣的「如來種」了！
Snmr Miri
要看到這個「妄」是怎樣的「如來種」，我們才不會用「頑空」的錯見…來錯解這個「妄」，也才會如實了解「佛法不壞世間法」的真實義。
否則…，我們來這個世間…就白來了，以無意義故！ 不管如何，真心希望大家都能不虛此生！如是祝福！^^
高朝遠
前輩吉祥
我超 尬意
無明的
只因為
還活著 能夠
繼續
無明
Snmr Miri
如是。
從「法界論」的角度來看，「無明」之義真的甚深，也難怪永嘉大師會說「無明實性即佛性」，讚嘆！
以活在「無明」中故，我將不得不被「無明」逼著…走向「無無明」。 換句話說，如果沒有「無明所幻化來的煩惱」，我根本就不會有動力來走這個「無無明盡」的「法界大圓」，感恩！
高朝遠
Snmr Miri 前輩吉祥
非但 無明啦！
一切法“實性” 就是所謂 法性 在有情則叫做佛性
畢竟
法住 法位
法爾如是
王平宇
前輩吉祥
這個如來藏心（性覺必明），是否包涵了宇宙的一切？
Snmr Miri
依我的淺見：
如來藏心就只是如來藏心，而其功用…就只是唯「覺」。
由於其「能覺」之「性」…必能「覺」此心之外的一切，故說…其「性」必能明覺，也就是「性覺必明」的意思。
當然，這個「必明」必然也能夠明見「宇宙的一切」。換句話說，「宇宙的一切」只是「被心所覺」而已，因而這個「所覺」並不能等同就是「如來藏心」。
Snmr Miri
所以，性覺必明…必然能明覺宇宙的一切。
只是這個「必然能明覺」，算不算是…如來藏心「包涵」了宇宙的一切？ 那就得看我們各人的解讀…和如何理解了。
王平宇
Snmr Miri 能覺之心（如來藏心），與所覺之物（宇宙一切）是不同的，是這個意思嗎？而沒有連結關係？
或是有關係而無連結？
Snmr Miri
「能覺」不等同「所覺」。
又，「所覺」之義有二，一者是指「心外之外境相（即境相）」，二者是指「心內所緣影之相（即心相）」。
又，以「能所」彼此相待故，所以，應該有其互相連結的關係。
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