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鄭來也  2016.10.16  下午7:28 分享自法界論壇  · 
Snmr Miri 法界論壇   2023.2.7.
或許…，在「無我」之前，可以先談一下什麼是「真我」，然後，了解一下…「誰」才是真我！

鄭來也
陳巴里  第八意識(阿奈識)非純覺，是覺後的汙染故謂深沈識，也就是靈魂識神，是很難淨化的識覺，一般修至此就卡關，因為很難突破覺知何謂染與淨。大致識神會自以為，然若不自以為又着空，無有真實性，故很難顿悟，要在有無之間去体悟才會有具足智慧。
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Snmr Miri
這個「阿賴耶識」的內容，若只用「唯識」的角度來理解，實在是太深了。因為，這個「唯」…很容易讓人錯解其義…竟而落入「唯」的誤區。
因此，若不能清楚洞見「法界論」的「心物本有而心物相應」，恐怕很容易就錯解了這個是「如來藏」的「識」…是怎樣的「阿賴耶識（唯識是論）」。
Snmr Miri
嚴格說起來，「阿賴耶識」的內容，不是只有「廣義的唯識統稱」和「狹義的個人唯識（第八識）」這兩種而已。
因此，我們還必須看到「個人的如來藏心」和「大家所共相的如來藏物」是怎樣的『相應』才可以。（所以，能理解蕭老大所說的什麼，當一個人証入阿羅漢時，這個世界將不再有這個人…「因心物相應而造山河大地」的那一部份……）
Snmr Miri
這裡面的義理，我們自己必須要有辦法「圓」起來才可以，否則，怎麼說怎麼錯！
總之，一定要看懂「法界論」的原理，才不會因別人的「怎麼說怎麼錯」，竟而把自己也落入「無法圓融」或「為反對而反對」的另一邊的錯方！
Snmr Miri
●總之，一定要看懂「法界論」的原理，才不會因別人的「怎麼說怎麼錯」，竟而……
◎然後，我們真的可以從「怎麼說怎麼錯」的地方看到…原來也是「怎麼說怎麼對」。 因為，在自以為是的原則下，沒有人會故意去說錯的。
◎也就是說，這個「怎麼說怎麼對」，實在也有他個人角度的道理存在。 因此，只要能理解之，甚至有辦法幫他圓融或補充其不足，我想，這也是一個人的智慧。
鄭來也
Snmr Miri
在「入流亡所」的路上，原諒別人（或直接空掉外境）比起原諒自己（或空掉自性見），那真的是容易得太多了。
所以，我們很容易在能夠「原諒別人（或直接空掉外境）」的時候，就以為自己已經是個很了不起的「入流」聖人了。
鄭來也
鄭來也
遊子開始當起和事佬了?最近遊子修行練到第幾段了??
Snmr Miri
不是當和事佬，而是佛法甚深，若我們無法「法界大圓」的來洞見別人是用什麼角度來說法，那麼，落入自己的「點見（個人偏見）」之中，也只是那麼的理所當然而已。
Snmr Miri
我的意思是說，用「法界論」的原理，真的可以洞見世間一切法門（包括唯物論）…是用什麼角度在論他們自己的法，然後…不會被他們的法所唬爛，也比較不會另起一種「唯我獨尊」的我見。（註：洞見諸法果然是如此的「法住法位」之後，個人的「我見」就會逐漸消失，然後…有能力讚嘆「諸法真如」。）
Snmr Miri
●最近遊子修行練到第幾段了??
◎正在用凡夫俗子之身…看能不能如實體驗到「觀世音菩薩耳根圓通章」所說的「入流亡所」的滋味……
◎所以，還在「初於聞中」的階段。
觀世音菩薩頂禮佛足而白佛言：「我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中，入流亡所……」
Snmr Miri
不過，我也不會輕視這個凡夫俗子就是了。以其妙用，從來真如（如來藏）故！
尤其，就是因為有這個「破病身」，我才更能如實體驗「識色相緣」的五蘊身…原來就是怎樣的「心物相應」，也才不會像一些高人們，太聰明的…一下子就很「心能生物」的、或認為「物質也有意識（心）」的…竟把「如此如此 這般這般」的佛法…變成非常玄妙而虛無縹渺的「神梵」之學……
所以，「法界論」要像我這樣的凡夫俗子才寫得出來！然後，也才更能甘願的…在一步一腳印中、在一點也不能僥倖中、在如是因如是果中、在法住法位中……親証「法界大圓」，感恩！
鄭來也
一步一腳印沒錯，俺最近事情太多反而更看出一步一腳印，如此馬乎不得，不是嘴吧畫燒就修好了
Snmr Miri
這條「一步一腳印」的路，真的很長，尤其是，在法界中…根本就找不到兩點之間…那條最短的「直」線！因此，如果我們無法在「團團轉」中…走到最當初的那個「起點」來…當下即是（法界大圓），那麼…這種不能「圓」的無上法，就算再怎麼無上，終究無法「究竟」！
Snmr Miri
太陽在銀河系中狂奔，真擔心地球會掉隊。
https://www.youtube.com/shorts/7MRAEI2bn2U
太阳在银河系内，带领八大行星冲出银河系   YOUTUBE.COM
Snmr Miri
這個「不是直線」的「法」界，已經註定了我們…到底是要「團團轉」，還是「法界大圓」……
鄭來也

鄭來也
應該不是和事佬??攻過頭反而刺到自己,無法自圓其說
Snmr Miri
就像這個「能所」的「所」義一樣。
例如，「所見」之相，一般我們會直接的認為就是指「一切外境」。
但是，若只從「唯心（返觀自心）」的角度來看，這個「所見」之相的「所」，就是指「心相」的「所」而不是指「外境」的那個「所」了……
因此，如果把這兩個不同層次的「所」義…混淆了，那麼，這個人的佛法不變得牛頭不對馬嘴…也難。
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註：但是，到最後，我們還是要有辦法把這兩個「所」義…統合起來才可以，否則，我們就無法洞見「甚深的佛法」…是怎樣的「唯心〝所〞現」或「唯識〝所〞變」了。

Snmr Miri
了解此「所」非彼「所」之後，我們就可以知道，別人所論的「阿賴耶識」到底是在說哪一個層次的「識」，就不會雞同鴨講的一直在打混仗。
然後，我們也才會有更高的智慧來看懂整部「成唯識論」到底在說什麼，並加以讚嘆！
（註：不好意思，我還沒有好好看過「成唯識論」，因而，這裡所謂的「看懂」…也只是我對自己的一種期許而已。也或許可以這麼說，就是因為我懂得「法界論」，因此，才敢說…應該有辦法看懂艱深無比的「成唯識論」。^^）
Snmr Miri
說真的，就以我的資質來看，如果我不懂「法界論」，那麼，什麼佛法、什麼唯心、什麼唯識、什麼空性、什麼法空、什麼真如、什麼如來藏、什麼法界實相、什麼同圓種智、什麼共同一法身、或什麼又什麼的……，「我」能懂個什麼屁！
Snmr Miri
所以，「誰」才是真我？ 耐人尋味啊！

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