Snmr Miri
「法界論」的看法很簡單：心的認知…就是法。
這個「心的認知」…就是「意識之了別」。
Snmr Miri
所以，只要是「意識所了別」的那個了別、或「心所認知」的那個認知，就是所謂的「法」，而這就是「法」的最基本語義。
研究佛法，若不先了解這個「根本語義」，那麼，我們很容易在各種不同層次的 「法」義中…嘴巴含著石頭的說一些連自己都聽不懂的「法」！
Snmr Miri
「識因彼起 復了別彼」，這是怎樣的「識」呢？
「法因心起 復法其心」，這是怎樣的「法」呢？
Snmr Miri
然後，我們可以從「性覺必明 妄為明覺」的經文中，知道：
「妄為明覺」就是…有為法。
「不再起妄」就是…諸法（有為法）皆空。
「諸法皆空的明覺」就是…空大的「性覺真空 性空真覺」（此「空覺（真覺）」就是…不生不滅的「常住法」。）
以「常住法」故，於是，回歸到性覺必明，因此，被「必明」所見的一切「所見」…就是真如法（諸法真如）。
Snmr Miri
「法」，從來就只是法，這就是「法界（華嚴法界觀）」，也就是「一真法界」。
Snmr Miri
以「法從來是法」故，從來就是「被心所認知」故，於是，這個「法」…因「心」的轉變而有了各種層次的不同內容。
換句話說，這個「法」就是…隨「心」而轉：自己是怎樣的「心」就看到了怎樣的「法」！於是……
Snmr Miri
於是，「有為法」和「無為法」或「真如法」的差別，就是在「心」的「有執」和「無執」而已！而「法」本身…從來就沒有改變！
Snmr Miri
●「法」本身…從來就沒有改變。
◎也就是說，一切「外境」…從來如是，不因天人魚鬼而有所改變。（一物四境：一物從來就只一物，唯隨心之境而有心識之變化耳，如是。）
◎以「心識之變化」故，在「外境」從來現量的當下，才有了不同的「心」法。
◎以外境從來現量故，智者說：「不動法界半分毫」，或說「佛法不壞世間法」。
◎所以，能變的真是我們的「心」，也就是「妄為明覺」的那個「妄（執）」。
◎因此，我們就可以知道…原來所謂的「諸法皆空」是怎樣的「法空」了。
Snmr Miri
既然「法」就是「心」所顯化，那麼，我們要如何才能証入「法空」呢？
從「法界論」的角度來看，除了上面所說的「心所認知就是法」之外，其實，另外還有「心物相應就是法」的這種內容。 那麼，如果我們從「心物相應」的這個角度來看，我們又應該要怎樣才能「法空」呢？ （註：說來話長，略過。）
王平宇
從法界論來看，心物相應是法，那心物不相應還能稱法嗎？
Snmr Miri
「心物不相應」的當下…那就是「法空」了，而在這種「定境（不相應）」之下，任何一種「法」…皆不復存在。
也就是說，在「心物不相應」的情況下，「我」…已經沒有「相應的那個法」存在，甚至連「我」的覺受也不存在，所以，此時的「法空」就是一種「無我」的狀態，而這種狀態，又被稱之為…諸法無我！
換句話說，如果我們想証得什麼是「法空」，那…唯有在「心物不相應」的情況下…才能真正的証得。
Snmr Miri
但，這種「心物不相應的法空」…依然可以再度被心所覺知，於是，這個「再被覺知」…則又成了另一種「法」！
職是之故，法之又法，甚深又甚深，或說「法（有為法）→非法（無為法）→非非法（無為而為）→如是法（無所住而生其心）→常住法（真如法、當下即是）」，不可思議！
Snmr Miri
「識因彼起 復了別彼」、「法從心起 復法其心」，如是！
Snmr Miri
●這種「心物不相應的法空」…依然可以再度被心所覺知
◎這句話有兩層涵義：
1、這種「心物不相應的法空」…的知識，依然可以再度被心所覺知，於是，這樣的學者，無論再怎麼聰明，還是只能在「所認知」的「法」中…團團轉！
2、這種「心物不相應的法空」…的証量，依然可以再度被心所覺知，於是…如此之行者便可親証涅槃並跳脫生死輪迴，最後，將以「正等正覺」的般若智…融入整個「法界」之中！
Snmr Miri
「復法其心」，復之又復，層層疊疊，不可思議！
Snmr Miri
●法從心起，復法其心。
◎「法」雖然是從「心」所生，但卻會反過來，把這個「能生萬法的心」…變成是一種「法」。
◎然後，這個「心」可能就變成了…是被「法」所認知…才得以存在的一種「法」而已，於是……
◎於是，此時的「心」就被變成了是「緣起所生法」而不是「本來就存在而不生不滅的那個心」了。
◎換句話說，這時的「心」已經被這個「復法其心的覺知」變成了很虛無縹緲的「法」，而這種法，就只能是一種很抽象的「唯覺」而已。最後的最後，那個「心」…就會被乞丐趕廟公的…只能用「復法其心的法（性）」來形容其「存在」，然後，竟反噬了「萬法唯心造」的真實本義。
◎為了避免這種「過猶不及的〝無上〞法」來錯解如是法的「法界實相」，從「法界論」的角度來看，如何確認「如來藏心」本有，就變成了是一個…非常重要的基本知識。
Snmr Miri
●如何確認「如來藏心」本有，就變成了是一個…非常重要的基本知識。
◎同樣的，如何確認「如來藏物本有」，也是一個非常重要的基本知識。
◎如果，我們無法確認「如來藏物本有」，那麼，我們將會錯解「萬法唯心」之義，然後，不只會分不清「萬法」和「萬有」的內容，還會很理直氣壯的去堅持其「萬有唯心」的錯見……
◎從另一個角度來說，我們就是要確認「如來藏物本有」，然後，我們才不會錯解「萬法唯心」的真實義！也才不會那麼偏執的…錯以為「萬有」都是「唯心」所「生（創造）」出來的！
Snmr Miri
以「如來藏心、如來藏物」從來「本有」故，我們才能在「心物本有」中…很客觀而平等的看到「心物相應就是法」的…〝法〞界實相！
然後，也才能如實洞見「萬法唯心」…會是怎樣的「唯心」，也才不會被「唯心」所迷糊！
1天
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