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Snmr Miri   2024‧6‧29…上午7:16
●「忽然超越 世出世間 十方圓明 獲二殊勝……」
◎在「寂滅現前」的時候…自然會「忽然超越」，如果，沒有辦法「超越」，那就表示自己還沉浸在「寂滅」的覺受之中……

Snmr Miri
●還沉浸在「寂滅」的覺受之中……
◎這表示自己還「沉浸」在「定」的餘習之中……
◎也就是說，自己還被自己的「有為」所有為……
◎我的意思是說，這時的行者若把「寂滅」當做是「究竟」，那麼，不只會落入「滅結」之中，而且，還可能會用這個「結」…來和整個當下的法界…結「怨」。
◎是的，此時的行者，將會用這個「結」來「否定」如是現量的法界，甚至會瞧不起…在法界中的一切有情…就是怎樣的凡夫俗子……
◎然後，徒然自慢的認為…唯「我」所說法…才是真理，因此，只要和「我」有意見，那麼…那個人就是「外道」……
◎是的，「你們所說的都不是佛法」…這正是他的「結（所怨）」！
◎然後，以自「結」其見故，就沒有辦法「忽然超越」的邁向「法體一體」的進路了。
Snmr Miri
●將會用這個「結」來「否定」如是現量的法界，甚至會瞧不起…在法界中的一切有情…就是怎樣的凡夫俗子……
◎這種「結」，於「法界論」…如觀掌中珍……
◎或者說，於論壇中…無不有人如此血淋淋的示現……（註：早在「空結」的時候，就已經是如此了，有的人，甚至早在「動靜二結」的時候…就已經很不可一世的「唯我獨尊」了。）
◎然後……。（略過）
◎總之，我們必須解開這個「滅結」…才有辦法真正的…開始邁向「法界一體」的究竟之處。
Snmr Miri
●早在「空結」的時候，就已經是如此了，有的人，甚至早在「動靜二結」的時候…就已經很不可一世的「唯我獨尊」了。
◎如此，我們就可以知道「聞所聞盡 盡聞不住」除了一般所解釋的「聽不到」之外，其另一個「盡聞不住」的「不住」…應該要怎樣的「不住」了……
◎所以，這裡的「不住」…一定要在「定境」與「日常生活」中…返復熟習才可以。否則，想要突破進路中的每個「結」…是相當有困難的。

Snmr Miri
●「盡聞不住」的「不住」…應該要怎樣的「不住」……
◎註：若能讓自己的妄識執見…越來越清淨，那麼，我們將越能體會到這個「不住」的甚深義……。感動！
Snmr Miri
亦以「不住」故，才不會「否定」現量的…一直被「結」所結……
也才能了知「應無所住而生其心」，其在我們深入於「定（空）」的進路中…是怎樣的「無所住」…而可以「忽然超越」！

Snmr Miri
只要我們不忽略「聞所聞盡 盡聞不住」，只要我們不忽略「禪定」與「日常生活」的反復雙運，只要我們能更深入的於「禪定」中即止即觀，只要我們能因此而越來越沒有「業習（妄識執見）」，只要我們能在「入流亡所」的進路中…能順利的突破每一個「結」，那麼……
那麼，我們將有辦法「見我即見如來」的…融入整個「法界」，然後「一體」的…成就「如來法身」。

Snmr Miri
由此可知，在成就「如來法身」之前，我們將可以確定那個「二殊勝」是如何的重要！
是的，我們就是要用這「二殊勝」來「破一分無明 証一分佛智」。
●二殊勝…「一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者﹐下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰」。
Snmr Miri
●我們就是要用這「二殊勝」來「破一分無明 証一分佛智」。
◎這個原理，並沒有離開「聞所聞盡 盡聞不住」，因為，我們就是要藉著「現量」來讓自己很如實的修習「觀世音菩薩耳根圓通法門」。
◎註：這個過程，事實上就是…「破身執→破我執→破法執→破俱生我法二執→破無明」的過程。也是「破見惑→破思惑→破塵沙惑→破無明惑」的過程。也是「解動靜二結→解根結→解覺結→解空結→解滅結→解無明」的過程。也是「空色蘊→空受蘊→空想蘊→空行蘊→空識蘊→空無明（妄為明覺）」的過程。也是「人空→法空→空空→無無明→無無明盡」的過程……
◎而這一切「過程（各種法門），皆沒有離開過「現量」……
◎也就是說，如果這些「修行過程」，沒有「現量」可實際應用的話，那麼，我們就沒有「這樣的進路」可行！簡單的說，我們就沒有辦法修行。
◎從「沒有辦法修行」的角度來看，我們就可以從「現量」之處來返自己的「妄識執見（妄為明覺）」…原來是怎樣的「如來種」……，不可思議！（註：如果沒有這些「如來種」，我們就無法成就「一切種智」。另論。）
◎所以，這麼重要的「如來種」…怎麼可以那麼輕易的就「被頑空掉」呢？ 同樣的，「現量的外境」又怎麼可以假「空」之名而把它們「空掉」呢？只有…結其所結的人，才會這樣！
◎好好的洞見自己…是怎樣的「妄識執見」吧！這個「洞見」比「空」…可能還來得實際一些……
◎我的意思是說，我們一定要好好的去思惟並洞見《楞嚴經》「性覺必明 妄為明覺」這句話的真實義才可以！
◎然後，我們才有辦法用「很不容易才獲得的二殊勝」…來破解這個「妄為明覺（無明）」……
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●「如是漸增 聞所聞盡 盡聞不住」……
◎「聞所聞盡 盡聞不住」，妙哉！「如是漸增」，妙哉！
◎藉著「現量」的功德力，可以讓我們的「禪定」…在「如是漸增」的過程中…出入自在。
◎這個「出入自在」…太重要了。紙短情長，另論。
Snmr Miri
●動靜二相 了然不生→出入自在→……→止觀雙運→出入自在→……→寂滅現前→出入自在→……→獲二殊勝→出入自在→……
◎以「出入自在」故，能讓「定（空）」轉為「不住」，再轉為「無所住」，再轉為「無所住而生其心的無為法」……
◎到這時候的「出入自在」，就已經沒有「出入」可言了，以「出就是入 入就是出」故！
◎也就是說，自己的一切「行」無不在「無為之覺（無所住而生其心）」裡面……
◎而，法界之一切「行」…也無不在「如來無為（無心意識）」之中 ……（註：「如來無心意識」，請看底下「法界圖」之說明。）

Snmr Miri
然後，我們才有辦法「無量光 無量壽」的証入「不可思議的法界」！
註：「即能即所」的証得「法界一體」，証得「一真法界」，証得「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」，証得「有情無情 同圓種智」，証得「三世一切佛 共同一法身」，証得「究竟涅槃」，証得「法界大圓」……。

Snmr Miri
《文殊師利問經》：「若如來無心意識 云何當做眾生事？」

Snmr Miri
●「如來不思議 能信者亦然」
◎「能信者」…亦是如此的「不思議」！
◎所以，「法界論」會說…「物本自性涅槃」。
◎而這個「物」…早就用「無量光 無量壽」的「無心意識」…打從無始劫以來…就從不放棄的…一直在等我們這些「有情」來與之一起「涅槃」……
◎這是多麼「不可思議」的事！（註：這種「不可思議」，遠非「唯心」者…所能知。）
◎就是因為那麼的「不可思議」，所以「能信者」…亦然！

Snmr Miri
從「法界論」之「心物本有而心物相應」的角度…來看這個「如來無心意識」的甚深義，我們將會發覺……原來「法界論」，竟也沒有離開過「如來佛的手掌心」！
所以，且不管這個「法界論」是由哪個不知死活的誰…所「創造」出來的，其實，「法界論」真的從來就沒有說過任何一法，以從來就是「說而無說」故，以從來就是依「實相」而說法故，以從來就如此如此這般這般之「法界實相」故！
Snmr Miri
註：所謂的「創造」…是某些網友們…對「法界論」的一種貶抑之詞。
Snmr Miri
註：「如來無心意識」這句話，對某些追求無上法的人來說是難以理解的，尤其是對那些只相信「如來智慧 圓通妙明」的人來說，更是難以理解。
但是，如果我們懂得什麼是「究竟涅槃」的話，如果懂得什麼是「不動法界半分毫」的話，那麼，我們將會知道「如來無心意識」是多麼的不可思議，以「無心意識之如來」就是那麼的「青青翠竹盡是法身 鬱鬱黃花無非般若」故！

Snmr Miri
●從「法界論」之「心物本有而心物相應」的角度…來看這個「如來無心意識」的甚深義，我們將會發覺……原來「法界論」，竟也沒有離開過「如來佛的手掌心」！
◎反過來說，「法界論」真的能圓「三藏十二部」……，只要你能看懂「法界論」的話……
◎除非你看不懂「法界論」，或只還靠某特定經文來狐假虎威……。果是如此的話，那麼，我敢說，「你的特定經文」必然會和另一部經打架，因為……
Snmr Miri
●「你的特定經文」必然會和另一部經打架，因為……
◎只要自己所「執」用的經文…會和另一部經的經文打架，那就表示…我們已經錯解了…自以為已經懂了的這一部經文。因為……
◎就先不說錯解了什麼，至少，不可否認的，這個「打架」就已經証明了： 我們還無法…法界大圓！
◎以不能圓通故，我們只能把自己的這個「點」…儘量吹大一點的…來窺伺「法界大圓」……。

Snmr Miri
所以……
你會相信「法界論」嗎？
如果，你相信「法界論」的話，那麼，再提醒一次：你就必須為你「自己的相信」負責！祝福您！
Snmr Miri
註：「法界論」，人微言輕，無法當任何一個人的靠山，所以，你必須要有能力…自己當自己的靠山…才可以！
22小時22小時前
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