Snmr Miri 2024‧6‧27…上午7:38
●寂滅現前→性覺必明→空然覺照→忽然超越 世出世間。
◎這是一種很「法爾如是」的進路。
◎只是，有一些頑空的人，由於耽溺於寂滅的「空境」，然後，就落在「滅結」裡面…自以為是「究竟」了。
◎以「法爾如是覺（性覺必明、當下覺、現觀）」故，此「忽然超越」能…世出世間。
Snmr Miri
以「性覺必明」故，當「寂滅現前」時，很自然的就會「空然覺照」。
而這個「覺照」，以「空然（清淨無染的心）」故，能「清澈的洞見」一切「現量（外境）」，然後……
然後，不會一直停在「寂滅（涅槃）」之中，而是會「忽然超越 世出世間」！
Snmr Miri
除非，這個証入「寂滅」的人…還一直想停留在「寂滅」之中，還不想出「定」……
於是，這種人就落入了「滅結」之中……，然後…這種人不變成「焦芽敗種」也難！
我的意思是說，一個「有情眾生」…好不容易花了那麼大的功夫…竟那麼「樂修無我行」的把自己修練成了「枯木死灰」，這也未免太天才了吧？
Snmr Miri
「性覺必明」就只是一種「法爾如是」……
因此，只要我們不強力的一直把自己「定」在「不相應」的狀態之中，那麼，只要一「出定」，於當下…必然能覺照一切「外境」……
Snmr Miri
所以，這種「定境（不相應的寂滅狀態）」真的只是一種「很有為的功夫」，因此，最後的「出定」是必然的。
以「必然出定」故，這種已証得「寂滅」的人，如果還耽溺於「寂滅」的覺受，於出定之後…卻還無法融入當下的「現量」，竟把「定中的証量」拿來當做是「現在的實相」，以致於無法「忽然超越」，於是……
於是，這種人就落入了「滅結」之中……，之後，他的一切言行…就可能會落入「睜眼說瞎話」的悖論之中。（註：開始說他的「曾經體驗」，並以那個「曾經」當做是他所認為的「法界實相」……）
Snmr Miri
如果，不執戀於「寂滅」，如果不錯失「性覺必明」，如果能「忽然超越」，那麼…，此時的行者…將會知道小乘的「涅槃」…果然就是一座「化城」！（也就是「法界論」所說的…法界大圓的「轉折點」。）
因此，若有人把這個「化城（轉折點）」當做是「究竟」的話，那麼……
Snmr Miri
因此，這個「滅結」就必須要解開才可以。
Snmr Miri
解開了「滅結」…就可以「忽然超越 世出世間」……
然後，我們將可以從「現量」中…看到完全不同邏輯理路的…禪淨法門…是怎樣的不相妨礙，甚至可以「雙修」！
Snmr Miri
無論是走「空」的法門，還是「有」的法門，以「不二門（一心不亂）」故，只要經過這個「轉折點」，總是可以「忽然超越」，然後…「見我即見如來」！
Snmr Miri
一般來說，過於禪的人，會否定淨；過於淨的人，會否定禪。這是因為…這兩者的修行內容（進路）…很「對立」的關係……
但是，只要懂得「法界論不二門」的原理，那麼，這兩種修法，其實還是一樣的……
簡單的說，只要懂得「法界大圓」，那麼，要修禪、修淨、或雙修……皆無礙就是！
註：「空、有」的法門，終將可以統合，否則，「忽然超越」的這種進路…就是一種悖論了。
Snmr Miri
註：時下的一些淨土法門，以……故，幾乎都變成了一種「宗教式的信仰」，是有點可惜。 但是，亦以「無量光 無量壽」之功德力故，亦不得不讓人隨喜讚嘆……。（註：也只能這樣了，要不然，能怎樣？）
Snmr Miri
「忽然超越」之後，將在「寂滅現前」的當下…進入另一種景象……
Snmr Miri
我們不能在「十方圓明」的這兩種「殊勝」中…還睜眼說瞎（空）話！
所以，我們也將因「十方圓明」而可以更善巧的懂得在「空」中…如何說「有」話！
Snmr Miri
●只要懂得「法界大圓」，那麼，要修禪、修淨、或雙修……皆無礙。
◎註：現在這裡所說的「觀音菩薩耳根圓通法門」就是從最開始的「時間」論起，再論到「無量光 無量壽」，再論到「阿彌陀佛」，再論到「總持咒」，再論到「整個法界都在幫我念佛」，再論到「聞所聞盡 盡聞不住」，再論到「覺所覺空」……，……，再論到「忽然超越」，再論到「十方圓明」……，到最後，也將再論回到「無量光 無量壽」的法界……
◎這其實就是由淨入禪，再由禪入淨，最後達到即禪即淨的一種…禪淨雙修。
Snmr Miri
而我…只還在「整個法界都在幫我念佛」這個階段的感動之中，繼續加油囉！
如是祈願，切莫辜負眾生對我的「有情」……，感恩！
Snmr Miri
這個「有情」……
果然…「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」，美哉！
1天1 天前
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