Snmr Miri 2024‧8‧12…上午7:46
閒聊法界論（三）：
從「識」的各種層次中，我們將可以看到「各種識」的內容，也可以看到「各種識（心）」之間，可能會是怎樣的…不一不異。
Snmr Miri
如來藏心的「性覺必明」，在「必明（與外境相應）」之當下，這就是「剎那識」，又名「無垢識」、「本識（根本識）」、「真識」…，乃至是「藏識」、「阿賴耶識」……
Snmr Miri
這個「識」就是以「如來藏心」為「心體」，然後，以「性覺必明」來『認識』整個法界……。
Snmr Miri
這個『認識』就是…整部「成唯識論」最初始的…總綱！
然後，「唯識論」就是用這個「識（認識、覺）」來說明整個「法界」一切一切的內容……
Snmr Miri
這個「剎那識」，從另一個法門來說就是「如來藏我」，也就是當「性覺必明在明了外境（與外境相應）」之後，就有了「我」的覺受，於是，開始用這個「如來藏我」來認識整個法界！
至於要如何「認識法界」，那就要「修行如來藏我，而不修行如來藏以為我」了，然後，用「我」如實體會「現量的法界」，並用「無我如來藏」親証「法界論」所說的…法界實相……
Snmr Miri
這個「初識（無垢識）」和最後的「終識（無垢識）」，其實，就是一個「法界大圓」。妙哉！ （註：等下一篇文章再來討論這個問題。）
Snmr Miri
從這個「識（剎那識）」的義理裡面，我們必可以看到…所「含藏」的如來藏心和如來藏物。
換成另一種說法：這個「識（認識）」…將能在一切法裡面看到…「所含藏」的如來藏心和如來藏物。
再換成另一種說法：這個「識（阿賴耶識）」…含藏有「如來藏心」和「如來藏物」。
再再換成另一種說法：這個「識（無垢識）」…已經「轉識成智」的了知「整個法界」是怎樣的「心物相應」……
Snmr Miri
所以，這個「識」到底是怎樣的「含藏」如來藏心和如來藏物？
如果，我們太依文解義的話，那麼，我們可能就會錯解的以為…在這個「識」裡面…真的具有「如來藏物」……，這樣的話，便非常有可能的…會把「阿賴耶識」變成能生天生地的「梵我天王」，然後…還自鳴得意的認為這就是「唯識所變」的真義。
Snmr Miri
因此，有關「阿賴耶識的本有種子…七大」的理解，我們真的不可以那麼草率的認知，否則，一失足將成千古恨……
Snmr Miri
總之，有關於「阿賴耶識」，我們至少要懂得「如來藏心→剎那識→（認識）→阿賴阿識→（實有識）→第八識（個人輪迴的主體）→……」的這些次第層次才好。
然後，有關「本有種子」，我們也要從「制高點」的『認識』…來看這個「本有種子」是怎樣的「本有」才可以。也就是說，我們必須要用「〝認識〞的這種唯識」來看懂上面所說的那種「含藏」義才可以。否則，真的會被「唯識」所「唯」，然後就「唯我才〝識〞」的說別人是不懂佛法的外道了。
Snmr Miri
●第八識（個人輪迴的主體）
◎這個「第八識」若是業習比較深重的話，那麼，其所相應而附著的「原子（質量）」就會越多（濁重），於是，就有了所謂的「靈魂」。
◎靈魂的「原子質量」越重，就表示我們的「業習」越重。也越容易被「第三眼」所見……
◎所以，這個「靈魂」…其實和我們的「色身」一樣，都是「識色相緣」的一種狀態，因此，也可以說是另一種狀態（維度）的「五蘊身」。
◎註：純粹的「第八識（無垢識）」就只是「識」而已，不會與「原子質量」相結合，而成為「靈魂」。
◎因此，當我們修到「無垢識」時，將可以証入「唯心」，而不會再與「色界（名色）」相應的…投生去輪迴。
Snmr Miri
註：我不懂「唯識論」，唯，託「法界論」的功德力，略說一二，敬請參考就好，感恩！
Snmr Miri
假名為「本有種子」。 既然是「本有」，就已經是「實有種子」了，又怎麼會變成是「假名」呢？
所以，所謂的「含藏」，我們真的要好好理解其義才可以。
至少，我們要了解，這個「識」…到底是哪一個層次的「識」才可以。
Snmr Miri
也可以用另一個角度來理解這個「本有種子」，然後，我們將會更進一步的看到這個「種子」的真實義！
也就是說，我們一定要懂得…「識就是識，色就是色，識色不相在」的這種道理，然後，我們就要更深入的想去探討…為什麼「阿賴耶識」裡面會「含藏」有「如來藏物」？ 這不就是一種悖論嗎？
是的，若如此依文解義的話，那就是「悖論」，因此，我們要如何才能圓融這樣的語義呢？耐人尋味啊！
Snmr Miri
●我們將會更進一步的看到這個「種子」的真實義！
◎所以，《楞嚴經》會說「七大（如來藏性）」，而不說「本有種子」，妙哉！
◎因此，我們必須用更圓融的智慧來「認識」這「七大」是怎樣的「種子」才可以。（註：同時，也要認識「新薰種子」是怎樣的「種子」…）
Snmr Miri
註：在「法界論」裡，「如來藏心」和「如來藏物」就是「實有」的，因此，才稱之為「本有」。
只是，這種「實有」的內容…會是怎樣的實有（本有），還得看我們如何去理解了。
PS：這和「阿賴耶識」裡面的「本有種子」的「本有」，其語義是很不一樣的，職是之故，我們一定要先了解：「識」裡面…絕不會有「色」的成份存在…才可以。
Snmr Miri
阿賴耶識…又名「一切種子識」。
從上面有關於「唯識」的次第來看，其實，這裡的「一切種子識」的「種子…指的就是「新薰種子」。
Snmr Miri
「識就是識 色就是色 識色不相在」，因此，若說「一切種子識」也具有「如來藏物」的「四大如來藏」…那就是一種悖論了。
所以，我們可以知道，這個「新薰種子」的「種子」，純粹指的就是「心識的種子（執見）」。
Snmr Miri
從圖示中，我們可以很清楚的看到，在「唯識」不同層次的內容裡面，「本有種子」和「新薰種子」…並不屬於同一位階，也就是說……
Snmr Miri
也就是說………
難怪以前的聖哲對是否有「本有種子」的看法…會有所不同。
註：從我們個人的「第八識」而言，這裡面的種子…唯是「新薰種子」而已，根本就沒有「四大種子」可言……
Snmr Miri
因此，若有人說，我們這個「色身」並不是父母給的，而是「自己的阿賴耶識」所生出來的，那……
那…這種「密義」…可能就是一個笑話了。因為，如果「阿賴耶識」能生「色身」的話，那真的就已經變成了可以「生天生地」的「梵我識」了！
Snmr Miri
我想，這一幅圖應該已經很精準的說明了…什麼是「所藏之本有種子」和什麼是「執藏之新薰種子」……，希望是如此！^^
註：由於阿賴耶識具有「能藏、所藏、執藏」之性。因此，除了上述所說的「所藏、執藏」之外，所謂的「能藏」就是指「阿賴耶識」本身之「能」性了。
Snmr Miri
但是，這裡的「能藏、所藏、執藏」好像和一般我們所熟知的「藏」義…不太一樣？ 所以，這只是我個人的看法，敬請參考就好。
通常都是這樣解釋的：
聖嚴法師數位典藏…《探索識界—八識規矩頌講記111》…http://old.ddc.shengyen.org/mobile/text/07-09/111.php
第八識梵名阿賴耶識，漢譯為藏識，有能藏、所藏、執藏等三義：
1.能藏：是指第八識善於自體中藏一切萬法的種子，好似倉庫能藏一切貨物。
2.所藏：是指現行熏種子的意思而說，第八識善為七轉識熏習諸法種子的對象，名為熏處；若七轉識為善，即熏善種子，為惡即熏不善種子，故其所熏的種子，便能貯藏；此識因依七轉識，藏諸種子故，所以叫做所藏。
3.執藏：是指第八識恆被第七識妄執為實我、實法。
OLD.DDC.SHENGYEN.ORG 探索識界—八識規矩頌講記 111
Snmr Miri
從「法界論」的角度來看：
1、能藏……就是指阿賴耶識本身。
2、所藏……就是指本有種子。（即指如來藏心和如來藏物，以本有故，從來就是「所藏」。）
3、執藏……就是指新薰種子。（以新薰故，執而藏之，是名「種子」。）
Snmr Miri
●所藏……就是指本有種子。
◎當然，不認同有「本有種子」的派別，其對「所藏」之義，自然會有另解，能理解就是。
Snmr Miri
順便再補充一下：
●我們也可以看到在「各種識」之間，可能會是怎樣的…不一不異。
◎註：若能了解這種「不一不異」是怎樣的「即是」，那…我們就比較不會被經文中…常說的「即是」…所迷糊。
Snmr Miri
再進一步的來看看…更寬廣的「不一不異（即是）」：
Snmr Miri
如來藏心即初剎那識，剎那識即唯識，唯識即阿賴耶識，阿賴耶識即第八識，第八識即（妄為明覺，妄為明覺即）妄識執見，妄識執見即業識果報，業識果報即生死輪迴。
以「即是」故，所以，「如來藏心」即是「生死輪迴」？
Snmr Miri
●「如來藏心」即是「生死輪迴」？
◎如果我們不依文解義，如果我們不被「即是」所迷糊，如果我們懂得「法界大圓」，那麼，「如來藏心」即是「生死輪迴」…是沒有問題的，以看懂其語義故。
◎就像古代聖哲所說的「全真起妄 全妄即真」一樣……
◎但是，如果我們無法了解這種「即是」，那麼…所謂的「即心即物」不被迷迷糊糊的搞成「心物相混」也難。
Snmr Miri
◎所以，當我們一看到「如來藏心」即是「生死輪迴」時，就要有如看到「全真起妄 全妄即真」一樣的能看到…「如來藏心」到「生死輪迴」的一整個次第過程，這樣，我們就不會被「即是（不一不異）」所迷糊了。
◎至於，我們有沒有辦法看到「整個過程」，說真的，那還得看各人有沒有辦法去圓那個「次第」了。
◎有辦法圓其「次第」的人，就有辦法看到「法法皆是無上殊勝妙法」的美妙！
◎是的，以「法法皆是無上殊勝妙法」故，你就不會用「法本法無法……法法何曾法」來和我抬槓了。^^
Snmr Miri
●法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
◎法本法之法，此法法亦法，今付此法時，法法皆是法。
◎註：對「法法皆是法」有意見的人，可以這樣來解讀：
「任何一種法」本來就是「法」裡面的一種法，所以此「無法」也算是一種法，如今所囑付的這種「無法之法」，就算再怎麼「無法」也真的就是一種「法」。
Snmr Miri
然後……
然後，「法法何曾法」即是「法法皆是法」，這樣看懂了嗎？
文月真
不懂 無心地
說太多也是妄
Snmr Miri
那麼…不懂「無心地」的人…該說什麼來自勵呢？就說…「莫謂無心便是道，無心猶隔萬重山」，這樣或許可以吧？
不過，還好的是，你的提醒…正好証明了你還在「有心地」，所以…觀你所言…應該也是「妄」…才是。因此，以後應該有機會可以看到屬於你自己的「萬重山」，祝福你！
文月真
此第二月 非是月“影”
Snmr Miri
至少已經看過「月影」了，就還差個抬頭而已。
我的意思是說，在我們還沒有抬頭之前，應該也可以從「月影」的地方…先看看自己的心「地」，然後就不會看到「第二月」！^^
Snmr Miri
奇怪？你的名字…無法標記？
28分鐘28分鐘前
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