Snmr Miri 2024‧8‧14…上午7:33
從「法界論」的角度來看「唯識論」：
「剎那識（無垢識）→阿賴耶識→唯識無境→無垢識」，這是一個怎樣的「圓」？
Snmr Miri
由於「識」、「我」、「覺」的邏輯理路都是一樣的，因此，我們可以看到同樣的圓。唯，這裡只論「唯識」，因而，其它的，請同理可証，即可。
●本識（真識）→阿賴耶識→唯識無境→真識。
●本我（真我）→如來藏我→無我如來藏→真我。
●本覺（真覺）→不覺（未覺）→始覺（→相似覺→隨分覺）→真覺（究竟覺）。
Snmr Miri
「唯識無境」就是整個圓的「轉折點」。
沒有親証「唯識無境」，就無法繞完整個「法界大圓」。
Snmr Miri
繞完「法界大圓」，我們就會知道…「無垢識」就是怎樣的「剎那識」。
也就是說…「無垢識即是剎那識」，或者說，無垢識與剎那識，這兩者從來「不一不異」。
或者，也可以更直白的說：剎那識就是無垢識的「本識」，而無垢識就是剎那識的「真識」……
Snmr Miri
●剎那識就是無垢識的「本識」，而無垢識就是剎那識的「真識」……
◎然後，我們也可以這麼說：本識即是真識。或說：本識與真識，不一不異。
◎但是，若較真起來，我們也可以看到「本識」與「真識」的差別到底在哪裡！
◎是的，如果我們了解之前所講過的有關「識的次第」的話，那麼，無論是在「依文解義」上，或是在「各自的定義」上，我們都可以洞見其內容，而不會被類似繞口令的「不一不異」所「即是」！
Snmr Miri
從「不一不異」中，我們可以看到…佛與眾生的同與異！
●同…就是「心佛眾生 三無差別」的那個「無差別」。
●異就是在…我們繞過了那個「轉折點」了沒有？
Snmr Miri
「阿賴耶識」所講的就是「一切皆唯識所變」，那麼，我們要怎樣才有辦法証入「唯識無境」呢？
這是一門「入流亡所」的真功夫！
Snmr Miri
想要「入流亡所」真的不是那麼容易。
但是，個人認為，只要我們能懂得「剎那識」是怎麼形成的，那麼，我們就可以從「如來藏心」和「如來藏物」的…相應原理中…去了解「如來藏心」從來就是怎樣的「無境」，然後……
然後，我們將可以從這個「無境」的親身體驗中…更深入的看到「無境」的更深義。
Snmr Miri
也就是說，我們將有能力可以「現觀」一切法界實相……
Snmr Miri
以現觀「法界實相」故，有關「如來清淨藏 世間阿賴耶」的義理…如觀掌中珍！
Snmr Miri
然後，我們可以看到「唯識無境」的四種義（四種層次的內容）。
●始覺……… 唯此識之外，餘皆虛幻無實。
●相似覺……証入本識（唯心），了知心內無境。
●隨分覺……証得真識，於境無執取分別。
●究竟覺……一切皆唯識所（清淨）識，並無識外之境。
Snmr Miri
「究竟覺」的「唯識」，這是怎樣的「唯識無境」呢？ 又是怎樣的「識外無境」呢？ 妙不可言啊！讚嘆！
Snmr Miri
「識因彼起 復了別彼」，這個「復了別」…又是怎樣的「識」呢？或者說，又是怎樣的「阿耨多羅三藐三菩提」呢？ 不可思議啊！讚嘆！
是的，這時候…法界一切的一切…無不在「所識（現觀）」之中，所以，這樣的「現觀」會是怎樣的「法界體性智」呢？不可思議啊！讚嘆！
Snmr Miri
●由於「識」、「我」、「覺」的邏輯理路都是一樣的，因此，我們可以看到同樣的圓。
◎於是，我們可以從這個「圓」的「我」和「覺」中…很如實的看到「無我」、「無覺」是怎樣的內容，而不會錯解「無我」義，或錯解「無覺（寂滅）」義！
Snmr Miri
●……或錯解「無覺（寂滅）」義！
◎如有這種錯解，那就表示還沒有「解滅結」，甚至還沒有「解空結」，甚至、甚至…可能連「覺結」都還沒有解開！
◎所以，想要真正的「入流亡所」，並不是那麼容易。
◎不可否認的，在「入流亡所」的過程中，在「覺所覺空」的時候，就已經有很多人很不自量力的…想用這種「無覺（無心、一念不生）」…來否定「現量的法界」，然後，說什麼「凡所有相 皆是虛妄」。
◎莫謂無心便是道，無心猶隔萬重山！
Snmr Miri
以能如實親証「無我」而了知「無我」義故，這種人…絕不會用「無我」來否定「我」是怎樣的存在。 而且…還能了知「本我→真我」本來就是一個「如來藏」的法門。（註：應修行如來藏我，而不應修行……）
同樣的，以能如實親証「無覺」而了知「寂滅」義故，絕不會用「無覺（寂滅）」來否定「所覺的法界」是怎樣的存在。 而且…還能了知「本覺→真覺」本來就是一個「般若（覺）」的法門。（註：以如如智，契如如境……）
Snmr Miri
若用「無我」來否定「我」，那麼，這種否定，就已經証明此人…既不懂「無我」義，也不懂「我」者…是怎樣的「如來藏」義。最後，這種人就會因為「樂修無我行」而變成「槁木死灰」……。
若用「無覺（寂滅）」來否定「覺（性覺必明）」，那麼，這種否定，也已經証明此人…既不懂「無覺（寂滅）」義，也不懂「性覺必明」從來就是怎樣的「必明」！最後，這種人就會變成了「無覺的痴人（焦芽敗種）」。
Snmr Miri
從上面可知，以「識」之圓故，以「我」之圓故，以「覺」之圓故，我們真的要好好了解「法界大圓」才可以。 否則，若僅以自己還很「支離破碎」的悟，在還沒有辦法「一法通萬法」的情況下，充其量也只能用點點「點」的狹隘看法，然後…拚命而自負的去「圓」說整個法界……
註：更令人不忍卒言的是，由於是因為「否定」才確定了自己的知見，因此，很容易在不知不覺中養成「喜歡否定」的習慣，而這種「習慣（業）」…將讓自己更難接納、包容「不同的見解」，於是………
Snmr Miri
●在還沒有辦法「一法通萬法」的情況下，充其量也只能用點點「點」的狹隘看法…去「圓」說整個法界……
◎且先不說什麼「一法通萬法」，也或許，如果我們能心胸廣闊一點的去接納另一種不同法門的說法，那麼，說不定，我們就可以從別人的法門中…看到自己尚未圓融的地方，然後，竟也因此…更能突破自己的盲點…甚至完全貫通自己的法門……
◎也或許，我們就是要藉著每一個…「皆可以法界大圓的法門」來互相印証…才能徹徹底底的了解什麼是…「法」，什麼是…「圓」！ 所以……
◎就如「法界論」…真的可以藉用「各種法門」…毫無滯礙的來演說「自己的法」。甚至可以用「自己的看法」來幫別人圓說他的法……。妙哉！
3天3天前
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