Snmr Miri 2024‧10‧12…上午8:26
覺得「當體即空」的語義…很值得我們更深入的去理解，因而，轉貼過來，就當做是一個很重要的主題……
Snmr Miri
《轉貼》：
Snmr Miri：
以「不相應（無緣）」而「無生」故，能「忽然超越」的洞見「一切外境」…還是那麼的如如，於是，此「清淨而不再與外境糾纏的唯覺」，將以「空性見」…來洞見一切「如如的外境」，因此，才能看到一切外境是怎樣的「當體即空（當相即空）」。
簡單的說，就是以「清淨無染的覺」洞見「從來法住法位的現象界」，這就是所謂的「當體（相）即空」。而這樣的「當體（相）即空」…從來不否定「現象界」半分毫！
Snmr Miri：
如果我們錯解了「當體即空」之義，那麼，我們不只會錯解「空性見」的真實義，也將無法了解在「當體」時，「一切世間諸所有物」會是怎樣的「皆是菩提妙明元心」。
Snmr Miri：
●「空性見」
◎簡單的說，就是「無我見」。
◎也就是說，要把能生起「我」見的…一切法，通通空掉，然後就只剩「覺」本身……。
◎當只剩「覺」本身的時候，再無其它的存在，此時的「覺」，或所謂的「本心（如來藏心）」，或所謂的「真性、佛性」…就處在「空性」的狀態之中。
◎也就是說，當這個「本心」，只剩「性覺必明」的這個「明」，或所謂的「空然覺照」時……，這就是「空性」之「所見」，亦名「空性見」。
◎因此，很重要的，想要真正的「無我見」就要很徹底的「唯心」，也就是要很徹底的「見性（眼見佛性）」才可以。否則，終究不是純然的「空性見」。
◎以「唯覺」故，在任何「能覺」的本身上…不能有一絲絲的雜染。於是能「空然覺照（現觀）」。
◎也就是說，一切的一切，無不在「唯覺」的「所覺（所照、所見）之中，然後…，以無「能所」故，以「無我」故，能……
◎這樣的「空然覺照」…就是「空性見」，也就是說…能用「空性之心」…覺照…任何一切外境，然後， 一切世間諸所有物…皆即菩提妙明元心」………
◎註：至於，能「見到外境空性」的這種「見空性（指…緣起性空）」，那已經是另一種涵義了，在此不論，略過。
Snmr Miri：
●「見空性」
◎有三義，一是，能見外境之空性（見一切境皆是緣起性空），這是理悟。二是，能見自心之空性，這是開悟。三是，以「空性見」能見一切「空性」之實相，這是証悟。
Snmr Miri
這個「當體即空」，一定要用「法界論」的角度來解讀，才能明見其真實義理，否則……。（註：就是要用清淨無染（空）的心去現觀現象界（相），這就是「當體即空」！）
註：這個「當體即空」的「體」就是指「現象界」的「相」，直白的說，就是「相之體」的意思。
只是，我們相很多人會把這個「（相）體」…解釋成「相的本質」，於是……，於是這種人的思想邏輯就要很急轉彎的在「空相」中去圓這個「體」義，然後，「當體即空」的語義…就不得不變得玄之又玄了……
明明很簡單的意思，卻變得那麼的「聖境」，害得我這個資質魯鈍的人…看不懂佛法，直到我懂了「法界論」之後……
Snmr Miri
哈，「當體即空」的語義，在「一元法」的解讀下，將不得不變得高深莫測，所以，這種「心物相混」式的「一元法」…也真是很讓人傷腦筋！至少，對我來說是如此。
不過，也很慶幸，就是因為我沒有高人們的那種慧根，然後…也才有能力用我的程度來寫「法界論」，感恩！
Snmr Miri
註：這種「相混式的一元法」，說真的比比皆是，就如「諸法無我」也是一樣，竟然會被解釋成「諸法沒有我的主體」，真是天才，像這樣的解釋，說真的，我從來就沒有看懂過它的真正意思……
又如，最近這些文章中所談到的有關「三觀、三諦、三空」，一般大家們的解釋…對我而言…真的就像嘴巴含著滷蛋在講話一樣的…讓我有聽沒有懂，所以，我真的無法『清晰』的一聽就知道他們到底在說什麼！不好意思！
Snmr Miri
職是之故，我不得不承認我真的不屬於利根的人。也或許吧？就是要像我這種魯鈍的人，才比較能看到自己的腳印吧？
Snmr Miri
也因此，像很多人的這種開悟，雖然很令人讚嘆，卻也給我有了更多的反思……
https://www.youtube.com/watch?v=2uNHVbGMB6g
【江湖姐訪談】我在岡仁波齊神山中了“開悟”的“彩票”...... YOUTUBE.COM
鄭來也
被遊子教笨了
Snmr Miri
不好意思，真是拍謝！
其實，我也很想再聰明一點，但是，真的是「非其質不足以成其器」，沒辦法呀！ 所以，目前，也就只能先這樣的…期許自己要再好好的、努力的…加油囉！
註：其實，也就是因為我的「笨」，才有辦法很真切的看到…很多開悟的高人…竟然也一直在他們的境界中…團團轉。然後，我也才有辦法更「認命」於…目前的這種狀態，然後…一分耕耘一分收穫。
Snmr Miri
由於各人皆有「個人因緣（包括夙世因緣）」的關係，以致於各種「開悟」的狀態…其實也都是非常的因人而異，雖然，他們所悟到的「內容」或所感受到的「心境」……「好像」都一樣……
我的意思是說，在那個「好像都一樣的內容（心境）」裡面，實在含有很多很多的「個人狀態」，而這些狀態…說真的內行人一看便知……。
我雖然資質魯鈍，但也非常慶幸的竟能看到「好像都一樣」裡面的「差別」是什麼。因此，對我來說，真的是很幸運的…能看到那麼多開悟者所給我的「示現」，然後，也才讓我有了更多的「反思」和進一步的…有了「要如何修行」的動力，真的很感恩！
Snmr Miri
註：能看到種種開悟者的差別，然後又能給自己一些「反思」，我覺得，這裡面的智慧…比任何什麼上師的加持或灌頂…重要得太多又太多了。
Snmr Miri
講得很好的一篇文章。
https://www.facebook.com/groups/354267215479197/posts/1560672324838674/
修行最重要的是“理”，而不是“事”………
若理不正，則事必歪行………
Snmr Miri
只是「法界論」的看法，可能會有點異類？
從「事法界」的角度來看，一切事的「實相」是那麼的如此如此這般這般，因此，我們所知的「理」…一定要很如實的「依事而論」才可以。
也就是說，我們所認知的「理」…只要有一點點不符合實相，那麼，這個「理」很可能就是一種「邪論」了。
Snmr Miri
「法界論」的看法，並不是要否定別人的看法，而是我們要有能力清楚的看到……事（實相）→理（道理、真理）→理（知見、所學之知識）→事（行事做為）……的這種不同內容，然後……
然後，我們就不會在「此事非彼事」、「此理非彼理」中……迷迷糊糊的變成了張飛打岳飛。
Snmr Miri
只要我們能了解「當體即空」的語義原來就是： 於一切「相」的「當下」…我們是用怎樣「清淨無染的心」面對了怎樣的「相（體）」的話，那麼，我們要看懂《心經》的「照見五蘊皆空」就簡單多了，因為，我們根本就不用把「五蘊」解析成「空」，然後才說「五蘊皆空」。
是的，在「五蘊」的當下，這個「五蘊」的現量…本來就是被「空」所「照見」的！
Snmr Miri
●這個「五蘊」的現量…本來就是被「空（清淨如虛空的心）」所「照見」的！
◎這就是「當體即空」！ 這就是「照見五蘊皆空」！
◎或許，我們也可以把「照見五蘊皆空」的這幾個字…換成另一種文法，這樣，可能會更清楚些：空然的覺照了五蘊。或五蘊皆在空然覺照之中。
◎是的，只要我們能「空然…覺照五蘊」，那麼，要了解「色蘊不異空，空不異色蘊；色蘊即是空，空即是色蘊，受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，亦復如是」，這樣，《心經》的語義…就可以一目瞭然了。根本不必在那個玄妙的「空」中…高來高去的縹緲其義。
（註：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。）（ps：色不異心所照見，心所照見不異色，色即是心所照見，心所照見即是色……。而這就是一種即能即所的「現觀」。）
◎不只如此，我們還可以更進一步的清楚看到：「『空』中無色、無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。」的這個「空」，原來就是怎樣的「空然覺照」！
◎是的，在「空然覺照」的這個「空然」裡面，是完全無染的、完全清淨的、完全有如虛中的……。因此，在這樣的「（虛）空」中，根本就是「全然的空」，怎麼還會有什麼又什麼的存在呢？
◎也就是說，在這樣的「空」中，唯有如是「覺照」，沒有其它！
◎而這樣的「覺照」，又會是怎樣的「般若」呢？耐人尋味啊！ 所以《心經》又是怎樣的在教我們…要用此「空然覺照」來「行深般若」呢？妙哉！
◎而能夠「空然覺照」的那個「心」…才是整部《心經》的重點，因此，如果我們無法看懂「心要怎樣才能空然覺照」，那麼，整部《心經》就等於是白讀了……
◎我的意思是說，《心經》整部經從來就沒有離開「心」的…一直在教我們要如何的「空然覺照」！而這個「空然覺照」的「空然」就是一種「行深（要如何空然）」的功夫，而「覺照」除了就是一種「性覺必明」的「本性」之外…更是「行深」之後的一種「般若」……
Snmr Miri
◎美哉！「行深般若」波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！
◎真是美哉！是的，只要我們能…觀「自（心）」在的…「行深般若」，自然就能「空然覺照五蘊」，然後「度一切苦厄」。
◎然後，我們將可以發現《心經》的「空然」…是怎樣的絕對「空」，而其「覺照」是怎樣的從來「現觀」…而從來沒有否定過「五蘊」！也從來就沒有壞了世間法！（註：會把世間法解釋成空，然後卻又說這種空不是空，像這樣「空來有去」而一直在繞圈子的人，只是在腦筋急轉彎而已，那是沒有能力「現觀」的。）
Snmr Miri
當然，也能理解有人用「分析空」的方式來「空」五蘊…的這種說法就是，畢竟佛演一音，眾生隨類 各得其解。更何況是，我的資質也真的是非常有限，所以，以上所說，也只是我個人的看法而已，千萬別被我教笨了，是盼！
Snmr Miri
從我「空然覺照」的角度來看《心經》，《心經》真的是一部很「唯心」的經典，至於我們要如何很「空中無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法……」的「唯心」，那還得看我們自己如何去「行深」了。
Snmr Miri
註：再怎麼「唯心」，《心經》也從來沒有忽略「色不異空 空不異色；色即是空 空即是色」這種「當體即空」的實相。讚嘆！
Snmr Miri
以前，曾和一位禪師對話，禪師拿起杯子說：「這是一個杯子，但是，當我現在在看它的時候，它就已經破了。」當時，覺得這位禪師很了得、很高深莫測。唯，時至今日，現在回想起來，心裡則有了另一番滋味的感受！因為那個杯子…還在我家裡，到現在都還沒有破！
當體即空！妙哉！
Snmr Miri
註：「現觀」就是「當體即空」。若還要說「破」…那就已經不是「現觀」了。
Snmr Miri
當我有什麼看法的時候，我就已經是那種根性的人了，而當我是那種根性的時候，我就已經是那樣的人了。
因此，「法界論」的重點會比較注重於「我現在是怎樣的人」，然後，想想看，我會甘願於「我就是現在這樣的人」嗎？
職是之故，如果我們有辦法如實了解「法界實相」的時候，或許，我們將會知道、或者是可以自己決定：我必須要成為怎樣的人，然後我才能全然的安心於當下……
https://www.youtube.com/watch?v=jjUukcl-Zhw
Snmr Miri
題外話，如果我起心動念的想去渡這個位「天狗」行者，那麼，我可能必須要花費「一個佛的証量」的時間…才有辦法達成我的心願吧？
所以，在此之前，還是希望這位「天狗」能有更好的機緣…去感悟到什麼是「法界實相」，我想，若能這樣，那比我有能力去渡他…應該還快了許多……。
23小時
回覆
分享
留言列表
