上接：佛魔同體…（2）。與Tan Kian Soon 相對論。若沒有外境，心是能覺還是不能覺？
Snmr Miri 若「物」一下子就被空掉了，那麼到最後，我們必然會錯解「七大如來藏」的法義，然後就……（略）！
若我們不能「按部就班」的了解這一根本實相，那麼光靠「唯心」的…就想把「心」安住…，那將一無是處！
Tan Kian Soon Snmr Miri 先按部就班幫助自己解破見思煩惱，再不投機取巧解破自己的塵沙惑就必能在今生了然諸法實相。善哉 善哉 阿彌陀佛!
Tan Kian Soon 在下全了然汝所意，反之汝對在下所言已錯會意。可知為何？善哉 阿彌陀佛!
Snmr Miri ？？？？
那麼就先依你的意思，就先「按部就班的破解見思煩惱」囉！
請問：如何破解見思煩惱？
先安住其心嗎？
Tan Kian Soon 可知何謂五見惑？
Tan Kian Soon 可知何謂五思惑？
Tan Kian Soon 可知這還只是屬於佛家小學課程？
Snmr Miri 我少讀經論，所知不多！不好意思。
佛學似乎太深奧了，看來也只能慢慢來了……
但是，若不能如實了知「心物本有」，那怎麼能「對症下葯」的破解「見、思」二惑呢？
Tan Kian Soon 請問小學未讀圓滿，何德何能讀博士學？
Tan Kian Soon 所以才勸說不能投機取巧。善哉 阿彌陀佛!
Snmr Miri 所以我才問小學的根本問題呀！
請問：心是怎麼能覺的？
Tan Kian Soon Snmr Miri 您所一知半解的是屬於大學班以上的心法。
Tan Kian Soon 請別錯意，在下並無不恭敬。只是不希望汝等錯解如來真實義。善哉 阿彌陀佛!
Tan Kian Soon 以事論事說，汝等可知現今人學佛法的通病是什麼？
Snmr Miri 這個我知道，現今人學佛法的通病就是：不懂得什麼是「心物本有」，或不懂得什麼是「七大本如來藏」！
Snmr Miri 註：心物本有，就是指「如來藏心」和「如來藏物」，周遍法界，本不生滅。
Snmr Miri ●請問：心是怎麼能覺的？
◎如果這個是大學班以上的心法，那麼我改問：這個心能覺到什麼？
◎這個問題很簡單，應該不是什麼大學的問題…
Snmr Miri 我自己先這樣回答好了。
此「心」就是能『覺』到「此心之外」的一切。否則就不能稱之為「覺」。
這樣應該沒有錯吧？
Tan Kian Soon 您就先徹底了解何謂是大道至簡之真實義理，之後就會發現和明白現在的自己能所之心是錯覺是在哪了！
Snmr Miri 「能所之心」怎麼會是錯覺呢？
《楞嚴經》「一切根塵陰處界 皆如來藏」，沒聽說過？
要知道，「一切根、塵、陰、處、界」，這可都是有「能」有「所」的唷！
Snmr Miri 所以……，「心能物所」的錯覺是什麼？
若不能洞見這裡面的真正義理，那以後恐怕都會把「心能物所」當做是一種錯覺，並一直陷在「唯心」之中……
這樣，怎麼有機會能知道什麼是「輪涅不二」而於當下無礙呢？
Tan Kian Soon 何種是"能生萬法"的心？
Snmr Miri 「心」若無「外境」能否生「萬法」？
Tan Kian Soon 什麼是本自具足的心？
Tan Kian Soon 已說心外無法
Tan Kian Soon 您就只是在當下的這一念別外境所迷惑而已!因此而不知不覺了！
Tan Kian Soon 不知不覺的意思就是錯覺或說邪見。
Snmr Miri 請問：「心」若無「外境」能否生「萬法」？
●已說心外無法
◎那麼，這個「法界」…就只有「心」，沒有「法」了？
Tan Kian Soon 一切法是真心所現的，是迷失自性時而變成識變的。
Tan Kian Soon 因此才說一念不覺而有無明
Tan Kian Soon 無明不覺生三細
Tan Kian Soon 善哉 善哉 阿彌陀佛!
Tan Kian Soon 境界為緣長六粗
Tan Kian Soon 因此生死輪迴就變成在當下了！
Snmr Miri 君不聞：「法不孤起，仗緣而生」
當只是「唯心」的時候，如何生出「萬法」來？
由此可知，你底下這三問，只能証明你真的不甚明其中之理。
●一切法是真心所現的，是迷失自性時而變成識變的。
●因此才說一念不覺而有無明
●無明不覺生三細
Snmr Miri 就這樣了，因為我們己經繞了一個很大的圈子了。
當繞了一個很明顯的圈子之後，能懂的就必然能懂了，不懂的還是不懂啦！
謝謝賜教囉！
Tan Kian Soon 一念無明實難破
只因眾生業太重
能所不二是當下
放下便能成正覺
善哉 阿彌陀佛!
Tan Kian Soon 大圈只是在一點
一念即可變一切
若能了然其不變
便知萬法頓眼前
善哉 阿彌陀佛!
Tan Kian Soon 明？
Tan Kian Soon 把心安住
Snmr Miri 如果「外境」是本來「存在」的話，那麼你現在能知道什麼是「心能物所」的真實義了嗎 ？
也就是說：若沒有「外境」的話，「心」根本就沒有「能覺」的作用！
Tan Kian Soon 心外無法，法外無心啊！難就在此而已!善哉 善哉 阿彌陀佛!
Snmr Miri 不！一點也不難，難是難在沒有按部就班，而錯解其法義，並一直在「唯心」裡面團團轉！
Snmr Miri 不能覺的「心」，只是「死物」……
連「安」住其心的「安」都沒有能力可以被談，何況是「安」！
Tan Kian Soon 先按部就班幫助自己解破見思煩惱，再不投機取巧解破自己的塵沙惑就必能在今生了然諸法實相。善哉 善哉 阿彌陀佛!
Snmr Miri 沒有「物（外境）」可以被「心」…所覺。
那麼，「心」什麼也不是！
Tan Kian Soon 請細心回參以上的真心話，在下先告辭 阿彌陀佛!
Snmr Miri 也請細心回參以上的真心話，否則就別再談什麼按部就班了！以根本實相尚不能明見故！
謝謝賜教囉！阿彌陀佛！
Snmr Miri 「一切根塵陰處界 皆如來藏」，妙哉！
鄭來也 這個有如詹永和，各執己見，
Snmr Miri 他還不知道自己的按部就班竟是怎樣的團團轉！
在佛教界，說真的是有太多沉溺於這種思路而抓不到真正「頭緒」的人啦，所以…「法界論」未來必然會是整個佛教界的震撼彈！^^
鄭來也
鄭來也 對啊!好久沒見到他了??
鄭來也 還在勞克萊斯 https://www.facebook.com/profile.php?id=100005193314326
Tan Kian Soon 己見無須執，因為心若有執即成波動而無法照見每個當下一切法之性相理事因果之千變萬化來龍去脈。善哉 阿彌陀佛!
Tan Kian Soon 只要有二法即成波動，因此即錯解文字義。阿彌陀佛!
鄭來也 所以你還沒按步炒菜，當面錯過良機!阿彌陀佛!
鄭來也 庭前破子樹沒看好，就想先做仙還早
Tan Kian Soon 信不真不見真
Tan Kian Soon 六信不成真難能
Tan Kian Soon 能所不二方知過
Tan Kian Soon 善哉 善哉 阿彌陀佛!
鄭來也 俺也是你那種過來人，不會跟你爭這個!沒有經千硾百練，很難跳過來。 善哉 善哉 阿彌陀佛!
Tan Kian Soon 萬法心所生，心不落二法即不所謂言語的爭
Tan Kian Soon 因此就可斷定汝等之用心。善哉善哉 阿彌陀佛!
Tan Kian Soon 心現識變在一念
覺迷不過在當面
能現所變是當前
無知自己便可憐
善哉 阿彌陀佛!
Snmr Miri 一般來說，過度唯心的人，往往會搞不清楚「外境」是什麼？
「外境」到底是「如如本來有」？還是「空幻不實有」？還是「被心錯覺有」，還是「被妄心所生，故妄有」？還是「就是被真心所生，所以可以緣起緣滅有」？還是「本來就不存在的」？還是……？
這些問題，如果不事先搞清楚，那麼，其人再怎麼「唯心」，就算不會自我催眠，最多也只能是「自性寂靜」，而不是「究竟涅槃」！
鄭來也
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