鄭來也分享了 1 條連結。9月20日上午8:25
是意識生物質還是自心如來藏生物質的傻問題?
既然承認物質最後還有能量的問題?就不應該說物質能量是我們虛幻出來的懂嗎?
BUSINESSTODAY.COM.TW宇宙是由經驗值所組成的 - 今周刊
往外看的人在做夢，向內審視的人才清醒。
鄭來也 楊燕華 這應該至少是大梵天才有的經驗值吧？雖然與漏盡的經驗值並不一樣.....
[宇宙是由經驗值所組成的] http://sg.newsrepublic.net/al/jSYQZYxN
Snmr Miri 若能懂得「法界論的心物相應」，那麼要看懂「宇宙是由經驗值所組成的」這種思路的來能去脈，說真的…一清二楚！
註：如果我不懂得法界論，那麼看到這種學說，說真的必然會因著這樣的學說理論而落入另一種「看不到實相而虛無縹緲」的「心識法界」裡面去，然後就又坐實了另一種「異次元空間」的思想層級，然後就活在那種層級（法門）裡面！
Snmr Miri 妙哉！若能看懂「法界論」，那麼這種「宇宙是由經驗值所組成的」理論，就如觀掌中珍一樣，然後，能讓其「法住法位」而不動實相半分毫，如是！
Snmr Miri 也就是說，這種「經驗值」的法門，若不懂「法界論」，那必然會落入「他們自己所建構起來的法界」裡面去，最後，必然就會用他們的理論…創造了他們所認為的實相，於是……
總之，一切法門，若能懂得「法界論」，那麼這種法門必然能因「真正的實相」而回到簡簡單單的「法爾如是」的「如是法」來……。
Snmr Miri 《轉貼》張又林 17小時 ·
法界本來無一物
眾生心體和諸佛心體都是像虛空無形無相、無障無礙、無有一物的性質互為遍滿在法界～稱一法身。即眾生、諸佛心體匯聚互遍法界的相狀～一體、一性、一相。
但眾生心體因有無明在無相法界起妄想生妄見。理趣經：無明妄想見、如人目有翳、妄見空中花。
心體是眾生的真實身、稱佛性、如來藏、法身等名。但眾生真實身「心體」因有無明在清淨無相法界裡生起妄想妄見、像眼睛有翳的人妄見清淨無相的虛空有花，實際上虛空無花、所謂「花」是眼有翳者各別妄見現象。
眾生心體因無明在無相法界裡妄見有虛空、世界、諸身形。迷這個妄見現象為真、執著妄見現象裡的身形為我。
法界實際上本來無相無有一物。這虛空、世界、身形，是「心體」這個真實身在法界裡各別的無明妄見現象。法界實際上無虛空、世界、身形這些相。
這心體本來清淨稱如來藏，因無明生妄想見稱阿賴耶識，將來脱離無明妄想見稱法身。
眾生因為心體現在有無明妄想見、迷妄想見的境界、執妄想見的身體為我、根本不知「有」真實身、更不知真實身的本來相狀。
就像當下看到因陽光映現五色寶珠的人、沒見過寶珠本來無色的實際真相、而見過的人為他描述沒有陽光照映前寶珠無色的相狀。這描述未被陽光照映前的無色寶珠稱本來，當下因陽光映五色的寶珠稱現行、親見離開陽光時的無色寶珠稱真實相。
本來是聽別人描述、現行是陽光照映的當下、真實相是親自看到寶珠離開陽光後的實際真相。
如來藏是佛陀說明心體本來情形的名稱、阿賴耶識則是說明心體現行迷妄的情形、而法身則指心體迷妄消除後的實際真相。
如來藏、阿賴耶識、法身都是指心體所以說無二～沒有第二個心體。
如來藏和法身都在說明心體清淨的情形、只是如來藏是說本來、法身是指脫纏後。阿賴耶識則說當下心體垢染現行。
阿賴耶識本來體性即如來藏、阿賴耶識淨除煩惱後即法身。這三者是說明心體的本來、現行、證後情形的名相～法。
Snmr Miri 註：幫張又林留下一些資料，要不然過不了多久他又刪文了。^^
鄭來也 我說他講佛性是虛空笑他,他就封鎖文章不給我看,
Snmr Miri 應該是又自刪其文了。
因而要用這種《轉貼》的方式…才能留下雪泥中的鴻爪…^^
鄭來也
未提供相片說明。
鄭來也 最少他還是好人,還沒封鎖我整個人
張武雄 法界無相這是問題所在
張武雄 心生萬物的論述
Snmr Miri 張又林的論述是非常的…心生幻相。
所以他的理論並不是「心生萬物」，而是「心生幻物」，也就是說，一切「外境」都是「幻相」，都是「眼翳」的一種錯覺……
Snmr Miri 「法界無相」，這若從「心（遍計所執相）」的角度來論述是沒問題的。
但若從「否定外境（物）」的角度來論述，那問題可能就非常的大……
Snmr Miri ●阿賴耶識本來體性即如來藏、阿賴耶識淨除煩惱後即法身。這三者是說明心體的本來、現行、證後情形的名相～法。
◎這說得很好，讚！
◎但是問題出在哪裡呢？耐人尋味啊！
◎《如來藏、阿賴耶識、法身都是指心體所以說無二～沒有第二個心體。》……，所以，問題出在哪裡呢？耐人尋味啊！^^
◎「心→真識→阿賴耶識（如來藏、如來法身）」，若搞不清楚這裡面的語意是如何轉折的，那麼…就會把「心體」當做就是「阿賴耶識」，然後就失之毫釐差之千里了。
Snmr Miri 因為張又林的看法，在各種法門中，很具有其代表性，因而轉貼過來，供大家參考，感恩！
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