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Snmr Miri   2022 . 3. 2  · 昨天上午6:28  · 
順便用圖來比較一下，《中論》所論的四緣、和「法界論」對四緣的解讀。這樣，或許可以幫助我們更了解什麼是「四緣」。

Snmr Miri
然後，我們可以看到「緣無自性（緣起性空）」會是怎樣的「實相」。

Snmr Miri
當我們能洞見「法無生」而「無緣不起」的時候……
也就是說，就在「緣起性空」的那個「當下」，我們就要看到…什麼是「諸法真如」，否則……

Snmr Miri
也就是說，當我們在証入「空性」的時候，若把這種「空性」當做是「究竟」而耽溺於其中，那麼……
那麼，在看不到「諸法真如」的時候，會落入頑空之中，那幾乎就是無法避免的事。

Snmr Miri
有人說，這種「法無生的空性」就是「諸法真如」。
於是，這種人就會在「空性」不是沒有，而是「真空妙有」的知見中…來回的盪秋千。
他以為，只要自己死認為「不是沒有」，那麼他所知道的「空性」就是一種「空有不二」。
但，重點是，這種人，卻又一直在否定「現象有」、在否定「如來藏物」是怎樣的「本有」，於是，他就無法從「如如有」和「本有」之中…洞見真正的「空」義了！
以不能如實洞見「空義」故，那麼，他所認為的「空性」，其實就只是「另一種」很高妙的境界而已，而不是在這個「有」的當下…來「空有不二」。
簡單的說，他的「空」是和「有」對立的，所以，「法界論」才會說，這種人還在…盪秋千！

Snmr Miri
藉著「法界論」的「心物本有」，我們將可以從「法無生」中看到「空性的勝義」，並確認這種「勝義」會是怎樣的「空有不二」！

Snmr Miri
然後，我們就可以看到，在「諸法真如」的情況下，「唯緣是論」的「法」…果然就是怎樣的「空有不二」！

Snmr Miri
所以，就算我沒有好好的研究過「緣起論」的法門，但從「法界論」的角度來看……
我的意思是說，我真的要用「法界論」的角度…才有辦法如實的看到「緣起論」的甚深內容。否則，以我的資質，真的會和那些頑空者一樣，很容易就掉入「空性」的迷障之中，然後，把「法無生」的這種「涅槃」當做就是「究竟」！
Snmr Miri
如果這種「涅槃」是這樣「究竟」而「無餘」的話，那麼，這種「無餘涅槃」可能就是佛陀所呵斥的「焦芽敗種」了。
但，佛陀為什麼會這樣的「愛之深 責之切」呢？是啊，為什麼？耐人尋味啊！（註：我不是否定「無餘涅槃」的狀態是怎樣的「實際」，而是說，如果我們把這種「涅槃」當做就是「法界實相」的時候，那…真的可以不用再「行深般若」了。）
然後，現在的你，到底…看到了怎樣的「緣起論」呢？還是…繼續會堅持你所認為的…「一切皆空」？還是繼續堅持…「如來藏物」不是「本有」？
Snmr Miri
是故，從「緣起論」本身的角度來看，「此有故彼有」。而這個「此有」，事實上，就已經說明了，不是「無中生有」。因而，這個「有」…會是怎樣的「有」，耐人尋味！
如果，這個「有」是一種「無始」就「有」的話，那麼，「無始有」，其實就已經是一種「本有」了。（註：是「本有」其中的一種定義。）
更何況是…，當我們有辦法証入「法無生」而確定 「無緣不起」的時候，那…這時候的「寂滅現前」…，妙哉！（略過）
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