唯心、唯物，與心物相應－Snmr Miri的部落格

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Snmr Miri 如果我們懂得「心物本有」，那我們就不會落入「唯心」的誤區而錯以為「物界的一切現象」都是虛幻的。
也將因「心物相應」的如實見…而不會錯解「唯心所現」的法義。
也將因「心能物所」的相應關係…而不會錯以為…心能生物。
Snmr Miri 如果我們懂得「心物本有」，那我們就不會落入「唯物」的誤區而錯把「訊息（念力波）」當做是「物界」的一種能量波。
也不會因我們測不到這種「訊息（念力波）」而錯以為「物」就是由「空」中所生。
也不會因「阿賴耶識」投胎於物種之後，竟因物種有了思考能力而錯以為…物能生心。
Snmr Miri 能量波（如反物質、暗物質），用我們的科學儀器都很難測出來了，更何況是「念力波（訊息）」。
Snmr Miri 念力波、能量波，盡虛空，遍法界。
職是之故，有些N次元空間的高級靈，他們認為：宇宙就是一個很龐大的「意識體」。
Snmr Miri 他們所感受到的那個「意識體」，從「法界論」的角度來看，正是那個盡虛空遍法界的「念力波」。
而這一個「全然的意識體」，很有意思。因為讓我想起了佛教界有某些人士…堅持認為「只有一個如來藏」的那種看法。
另外，也讓我想起了某個教派，因為他們修行的最終目標就是要融入這個「偉大的意識體」裡面……
鄭來也這就這個108個阿羅漢集合而成的偉大的意識體，大智慧🤣🤣
https://www.youtube.com/watch?v=RpnJM4mO7AI
俏如來之鉅子舌(72) 一個問題質問大智慧證明地門的錯謬
Snmr Miri 法界，實在是太奧妙了，深不可測，因而會有很多各種「不可思議」的法門……
而這些很「玄」的法門，「法界論」都有辦法看出他們的貓膩。
Snmr Miri 目前，我們最先進的科學儀器，應該是只能測到「能量不滅定律」的那個「能量」（包括磁場、磁力），還沒有辦法測到「能量波（四大如來藏）」，所以……（略）
Snmr Miri 從「法界論」的角度來看，「四大」至少有四個層次：
1、我們可以感受得到的…現象界的地水火風。
2、人死後的四大崩解。而這四大還屬於一般物理變化的範圍。
3、科學「能量不滅定律」的那個「能量」，這屬於量子變化範圍。
4、就是指四大如來藏，或所謂的「能量波」。一切物質皆可經此「波」的變化而有了全新的轉換。
Snmr Miri 念力波、能量波，若從「眼見」的角度來看，或從「物質實體」的角度來看，我們確實可以說那就是「空」。
但是，我們也要知道，若從「虛空」的角度來看，念力波、能量波，卻又是那麼明明白白的「絕對有」。
所以，「法界論」的「心物本有」，就是站在「虛空」的立場來看的。（註：這個「心」只要有「覺」就有「念力波」。而「物」不管用什麼形態存在，也都有其能量波。）
虛空，妙哉！
因為在「心物本有」之外，怎麼可以沒有「本空」的虛空呢？
然後，我們才有辦法在虛空的舞台上，明明白白的看到「心物本有」在演什麼「幻」、「假」、「定（無）」、「空」、「如」的遊戲！
Snmr Miri 因此，若用「幻」來否定「本有」，或用「假」、「定」、「無」、「空」來否定「本有」，那就是一種笑話了。
Snmr Miri 註：關於「本有」這兩個字，其語義內容在「法界論」已經說得很清楚，但如果腦筋還一直轉不過來的人，那請先用「如來藏」這三個字來代替，無妨。
Snmr Miri 「法界論」就是直接從「虛空本空」和「心物本有」…也就是「法界三常」的地方論下來的。這是一種直接闡述法界相應實相的法門。
這和「緣起論」從「現象界的有」…也就是從「破斥現象界是實體不變有」的地方往源頭論上去…正好是相反的理路。
Snmr Miri 以相反的理路故，正好可以互相融通，然後能讓我們更如實的洞見「空有同義」，不會落入「頑空」或「頑有」的誤區。
Snmr Miri 也讓我們更能洞見「唯心真常」的理路，然後…不會落入「真常」的…繼續邁向「心物合一」的如來法身。
也讓我們更能洞見「虛妄唯識」的理路，然後…不會落入「虛妄」的…繼續邁向「藏即賴耶識」的共一如來藏。
也讓我們更能洞見「唯覺」是怎樣的「非心非物」，然後…不落入「焦芽敗種」的…繼續邁向「有情無情同圓種智」的圓覺。
Snmr Miri 其實，從「法界大圓」的角度來看，人們將緣於個人的心性因緣（俱生我法二執），或只能在「體悟」中…先成就（或落入）個人所以為的「正知見」而己。
因此，想要真正的「覺行圓滿」並不是那麼容易。所以只能先依自己的心性因緣…再慢慢的以「無緣大慈同體大悲」的方式來「破一分無明証一分佛智」，然後…紮實的邁向「法界一體」。
張武雄 Snmr Miri 懂了
Snmr Miri ●其實，從「法界大圓」的角度來看，人們將緣於個人的心性因緣（俱生我法二執），或只能在「體悟」中…先成就（或落入）個人所以為的「正知見」而己。
◎因此，若「堅持」自己所知的「正知見」，那…這個「執意的堅持」，不管再怎麼正確，那也可能就是一種「法執」了。
◎另外，有關於「証」，亦復如此。尤其是「已証」之人，將會面對更深層的「俱生我法二執」。
◎也就是說，當我們「堅持」自己的証才是對的時候，然後一直去「破斥」別人的非，那麼，這也可能會「執自己所証」，然後就落入了「所証」的那個「有」邊。
◎「執自己所証」……，妙哉！所以，要破除「俱生我法二執」真的不是那麼容易。
◎何況，還有很無明的「無明惑」一直等著我們去「無無明」，加油就是！
張武雄 Snmr Miri 有一個我認為不錯的方法就是
「法爾如是」，哈哈😄
Snmr Miri 是的，所以妙哉！^^

Snmr Miri 「法界論」將會尊重各人的法門，然後，萬象崢嶸。
其實，就是因為「萬象崢嶸」，我們才更能夠驚嘆「法界」的不可思議！
也或許，我們可以反過來說：就是不可思議，所以法界不得不呈現出「萬象崢嶸」的面貌出來！
Snmr Miri 在萬象崢嶸的法門中，我們都走在「離苦得樂」的路上。哪怕是已經証得幾地的菩薩…依然是如此。
鄭來也所以圓覺經有說十住地菩薩下以只是隨性佛性不眼見佛性，也就是隨他的法爾如是業習的樣子??
Snmr Miri 哦…，這個我不懂，沒讀圓覺經……。
鄭來也靠祖師爺禪宗證得的眼見佛性七住地菩薩很大條了都還算隨性佛性，意思還有業力纏身的意思
Snmr Miri 還是要讚嘆就是，因為能成就七住地菩薩，不是那麼容易。
鄭來也
Snmr Miri 別說是菩薩，就算修習其它各種法門，乃至落入「頑空」「頑有」「真常」「斷滅」「焦芽敗種」……，這都不是一般人所能達到的，所以「法界論」還是能讚嘆每個人不同的「親身」體悟就是！
鄭來也還有念佛一心不亂
Snmr Miri 是的，各種法門，都有他們的進路。（也就是所謂的過程，或是盲區。）
因此，若能因「法界論」而修正一下他目前的體悟進路，那我會很高興和感動的！至少彼此可以減少一些我慢式（我是你非、自讚毀他）的爭執……。
鄭來也所以那個阿福還以為是究竟佛，拿著業習到處罵人當究竟佛果，應該隔離，損饒有情
張武雄鄭來也阿兄，剛好拿來練習
眼見佛性😄
鄭來也罵人也不看對象，跟本是滿足自己的業習我慢而已
Snmr Miri 以必須「離苦得樂」故，以必須「破無明惑」故，以必須法爾如是覺行圓滿故，在萬象崢嶸的法門中，只要能尊重眾生自己的選擇，然後不欺人、不害人，那爭我是你非，是沒有意義的。
因而，任何人，只要不故意的來捏我的鼻子，就不會冤枉的被掙扎的人…錯手打傷……
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