阿賴耶識共相種子，變生種種共相資具。「正覺同修會」的金剛要害。－Snmr Miri的部落格

Snmr Miri 2021.4月5日上午6:57 ·
「佛地經論」：阿賴耶識共相種子，變生種種共相資具，為令有情廣大受用。
用這幅圖來解釋「佛地經論」的這段話，應該很恰當才是。
同時，這一幅圖，也點出了「正覺同修會」的金剛要害。因而，說真的，他們必須要有能力完全破解這一幅圖才可以。然後，才有辦法讓他們的「自心如來藏」能生「四大」的論調，站得住腳，否則……。

阿賴耶識共相種子變生…….jpg

Snmr Miri
要看這幅圖，也要順便欣賞一下…以前與浚男兄的這一段對話，才更精彩：
https://iamwhoiam999.pixnet.net/....../348583846-%E9......
阿賴耶識共相種子變生種種共相資具。浚男兄是來亂的嗎？ @ iamwhoiam999的部落格 :: 痞客邦 ::
Snmr Miri
希望有一天，「正覺同修會」的人，能看懂這一幅圖。
然後，若有人因這一幅圖而離開「正覺同修會」，那麼這個人…必然是往世福慧深厚的人，祝福之！
鄭來也

王浚男誰告訴你山河大地等四大直接由如來藏所生，你是眼瞎還是心瞎，心這麼壞，你去找找看如果老師書有寫自心如來藏直接生四大，那我拜你為師，如果沒有？或是拿不出來，就證明你言詘，出於私心的失格者！
鄭來也終於有人跟自己的蕭老師打架了，開始動搖了
Snmr Miri
哈哈哈~~~，走過必留下痕跡，所以，真謝謝浚男兄幫我留下了一些很寶貴的對話。雖然，到現在，他還不知道自己的問題出在哪裡！但感恩就是！

鄭來也

懂不懂浚兄親見蕭貪還痛哭流淚唱悔還去上課，還不層認自己是正覺人超瞎的理論
Snmr Miri
能理解他的說法啦！就像我自己，到現在也還不敢說自己就是佛教徒啊！

Snmr Miri
順便看看底下這幅圖，可以讓我們更清楚的看到「阿賴耶識」的更深層法義。
阿賴耶識的共業與別業之體.jpg
Snmr Miri
能看懂「共業」與「別業」的差別，我們就能知道「神識」與「物種」的差別…到底在哪裡。
然後，我們就不會在「識色相緣（投胎）」之後，竟錯以為「自己這個色身」是由「自己的如來藏」所生，而不是遺傳自父母（物種）。

和平安

靈魂不是阿賴耶識，靈魂在佛教名相中稱為中陰身或名中有身。
Snmr Miri
能理解和平安兄的說法，但不知你能給「靈魂」一個比較恰當的定位否？
和平安

靈魂在佛教名相中稱為中陰身或名中有身。一期壽命只有七天而已。最多有七期壽命，
Snmr Miri
我的意思是說，中陰身的「生命」很短暫，而一般所認為的靈魂，可能就長命了許多，甚至……
因而，「靈魂」是不是就是「神識」？其實我也搞不懂，因而，只能用底下這幅圖來表達我的看法。
神識與靈魂的關係.jpg
和平安

Snmr Miri 搞不懂就不要亂說法。否則會一盲引眾盲，相將入火坑。
Snmr Miri
就是因為搞不懂，所以才……。因此，凡我所說，就且當參考就好，不必當真！^^
●一期壽命只有七天而已。最多有七期壽命，
◎如是！所以，一般人所認為的「靈魂」是不是就是「中陰身」，我亦列入參考就是，謝謝和平安兄。
◎然後，所謂的「神識」應該沒有「壽命」的問題吧？所以，我是用「神識」的角度來理解「靈魂」的。
和平安

《瑜伽師地論》卷1：「云何生？由我愛無間已生故。無始樂著戲論因已熏習故。淨不淨業因已熏習故。彼所依體由二種因增上力故。從自種子即於是處，中有異熟無間得生。死生同時如秤兩頭低昂時等。而此中有必具諸根。造惡業者所得中有。如黑羺光或陰闇夜；作善業者所得中有。如白衣光或晴明夜。」
此段大略語譯如下：「什麼是生呢？即是由於我愛的無間已生，從無始以來樂著於戲論的因已熏習的緣故。淨不淨的業因己熏習故，彼有情所依的體，由於這二種因的增上力的緣故，(以戲論因作為因緣，以有支的淨不淨業因作為增上緣)。從自種子起即於往…… 查看更多
和平安

Snmr Miri 《瑜伽師地論》卷1：「又此中有。是極清淨天眼所行。彼於爾時，先我愛類，不復現行。識已住故。然於境界，起戲論愛。隨所當生，即彼形類，中有而生。
又中有眼，猶如天眼，無有障礙。唯至生處；所趣無礙，如得神通。亦唯至生處。
又由此眼。見己同類，中有有情，及見自身當所生處。」 …… 查看更多
和平安

《瑜伽師地論》卷1：「又造惡業者。眼視下淨，伏面而行。往天趣者上。往人趣者傍。
又此中有。若未得生緣極七日住。有得生緣即不決定。若極七日未得生緣死而復生。極七日住。如是展轉未得生緣。乃至七七日住。自此已後決得生緣。
又此中有七日死已。或即於此類生。若由餘業可轉。中有種子轉者。便於餘類中生」 …… 查看更多
和平安

解說佛法一定要有經論的依據為基礎，不要自己妄想胡言亂解。
Snmr Miri
懶得看經論，因而先略過，等有空再回來看。
所以，請和平安兄先直接提出「靈魂就是中陰身」的說法，這樣比較快些，謝謝唷！
Snmr Miri
剛剛略看了一下，那是對「中陰身」的解釋，但並沒有說「中陰身」就是「靈魂」呀！所以…我還是不知和平安兄的「靈魂就是中陰身」的依據是什麼？
因此，我們或許也可以這麼說，「靈魂就是中陰身」的這種看法，應該也只是某些佛教人士一廂情願的自我解讀吧？但別人家對「靈魂」的看法可能不只七七四十九天而已唷，而更可能是…屬於「身、心、靈」的那個「靈魂」。
我的意思是說，若從別人的角度來看，「中陰身」也可能只是「靈魂」的一小部分含意而已，並不等同「就是」靈魂本身！
所以，反而有可能是，我用「神識」的角度來和人家的「靈魂」做其差別比較…才更客觀一點吧？不知道欸！
但，不管如何，謝謝和平安兄所提供的資料就是，感恩！
Sing Pong NG

Snmr Miri
都说过了，你的作图可以与一般中学生作图的比划罢了！
佛说不会涉及灵魂，神识那种碗糕。
缘起法不会含摄”本有或本无”那种概念。
中阴身是死后与入胎前，由无明驱使”行蕴”的业报包束体。
十二因缘法如此说：
无明缘行，行缘识，识缘名色....然后🈶️缘生, 生缘老病...哀伤苦痛...最终死！
十二因缘法没涉及灵魂，神识……那种世俗的概念哦！
你的作图确实是自己虚构的杰作，与佛说没有任何关系才对！
Snmr Miri
在面對「世俗概念」時，人家說「土豆」時，你偏偏要說那是「馬鈴薯」。只因為「土豆」不是佛說，然後就完全否定了「土豆」？因此，如果一直強要這樣的讓「土豆」與佛過不去，那我也沒有辦法。
Snmr Miri
所以，以NG兄「中學生作圖」的評語來看，你應該也不知道「土豆」原來也可以另外是「花生」的這種「世俗概念」了。
所以……當我說「土豆」的時候，NG兄大概只能自尋煩惱，然後，只能老是怪別人怎麼不把「馬鈴薯」或「花生」說清楚……
Sing Pong NG

Snmr Miri
辩证佛说看post文，不需要节外生枝，另做文章。
作图阐释”佛说”，不能不依据佛说的法理。
和平安大德说得不俗，大家互相勉励之：
解說佛法一定要有經論的依據為基礎，不要自己妄想胡言亂解。
👌，随缘祝福感恩！
Snmr Miri
是的，你論你的「佛說」，我論我的「法界實相」，各自隨緣自在，如是。所以，👌，随缘祝福感恩囉！
Sing Pong NG

Snmr Miri
法界即是实相，实相亦是法界。乖戾佛说没有实相，当然与法界越行越远！
Snmr Miri
是的，不只乖戾佛说没有实相，其實，乖戾知見也沒有實相，當然，乖戾的心態…更是必然的沒有實相！
Sing Pong NG

Snmr Miri
知见是一般见解，心态是个人特质。你似乎在嘲弄佛说，把佛说与知见、心态胡乱绑扎一团，👍！
Snmr Miri
哈哈哈~~~，就不要去和那個中學生計較…這種「佛说与知见」的乖戾心態了，這樣，只會拉低你校長的水平，得不償失啦！
Snmr Miri
無意義的對論，不續！
林妙順
早說聲聞人不知六識，笑長的物理背景更讓他偏重唯物論.
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Sing Pong NG

林妙順
缘起法必然不是真常唯心或唯识。科学唯物,绝对不违缘起法。…… 查看更多
林妙順
Sing Pong NG
哈哈
聲聞不可能了解緣起法的，因為因緣聚散的重點就在你最討厭的“識”。你只是佛法裏的寄生蟲。
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Sing Pong NG

林妙順
村姑根本不知道缘起是什么碗糕，对吧？…… 查看更多
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Sing Pong NG

村姑不知道，可以马上逃之夭夭。快逃！
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林妙順
Sing Pong NG
哈哈…… 查看更多
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林妙順
笑長知道為何聲聞乘與緣覺乘不同?因為聲聞人只有是非，只有結果，沒有過程。
而緣覺人剛好相反。
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陳巴里
靈魂說:会涉及因果業力及智慧法性。在沒証得自性或明白法性前、就是已汙染的佛性八識。若明白自性法爾则智慧会具足抉擇的權利，而自可明白去留。若不見性，不明智慧法性則成汙染的佛性八識，会以因果業力而定奪。中陰身的駐留迷茫就是少了自性智慧具足的光芒、不能自淨其意而投處光淨慈悲。習佛當精勤突破識神而萌以光明、法身才能初成，一路行持待一期命尽，則能自由抉擇、而非因果業力定奪。愛染不重不生娑婆。参考
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Yau Vivian
靈魂是另一個身體
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Yau Vivian
如鬼
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Yau Vivian
是死者的執念殘存
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Yau Vivian
他不是業力所操控的
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Yau Vivian
所以有孤魂野鬼之稱
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陳巴里
執念終有尽。五百年修得共船渡，一千年修得共枕眠。執念亦是有因而成果，終歸屬於業力範疇裡。参考
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Yau Vivian
執念如何被業力管？你說明白
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陳巴里
何故執念？放不下！如是因、如是果，總会異熟。参考
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Yau Vivian
執念可以投胎轉世？
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陳巴里
放下就可以，隨後以善惡業及識染而成行。吃飯了暫下。善哉。
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Yau Vivian
自殺的人不受業力因果的控制
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Yau Vivian
他自己創造一個只屬於他的世界
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Yau Vivian
他不會去投胎轉世，業力因果也找不到他
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Yau Vivian
他只會一直重複自殺的過程而已
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Yau Vivian
會自殺的人是無法放下的
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Sing Pong NG

林妙順
别逃避得太快哦！…… 查看更多
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Yau Vivian
你是問人類的緣起嗎？
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Yau Vivian
還是什麼的緣起？業力的緣起？因果的緣起？
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Yau Vivian
一切緣起都是由人觀察得來的
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陳巴里
執念:是三毒、貪嗔痴全有。因果業力饒过誰？
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Yau Vivian
貪嗔癡可不受因果業力管
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Yau Vivian
因果業力還管不了貪嗔癡
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陳巴里
無言。就拭目以待
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Yau Vivian
所以你對因果業力的認知有誤
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Yau Vivian
因果業力才是貪嗔癡的產物
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Yau Vivian
宇宙的運行是由一個高等意識所創作出來的，包含因果業力也是
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Yau Vivian
我不受後有，你拭目以待吧！
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高朝遠
還蠻好笑的
拭目以待證實啊！說空話有什麼用
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高朝遠
靈魂一說實乃意根末那恒審思量以我為中心
真實是本師的輪迴說是無我的輪迴香陰識神意生身異陰相續………………
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Yau Vivian
靈魂沒有我這個東西
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陳巴里
若未見法身光明(智慧光芒)再加以保煖、臨命终時是難以出三界的。整個三大千界内都是因緣际会因果業力在循環，
怎樣固執反向的思维都是在界内，不能出界是被業力所縴住、法則不如是则不是輪，不受影晌者皆已出界，何來有執念？信心滿滿是很好，就是高智慧亦须循軌轍而出入，不信因果業力能出者，從無一人、其果亦堪憐。少說妄語、誠實面对自我才是上上策。参考、善哉！
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高朝遠
YV 師兄那請問靈魂是誰的
啊！亂說是不可以的
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陳巴里
英語版的詩詞和佛經典的咒語、及華文的詩詞，其意境㢠然不同、深遠亦不同。學究們大都止於文字的淺釋裡，而科學求真只止於表象而加深推理就是邏輯的實境。於佛法深邃的奥義是遠遠不及的。佛經亦記載:東南西北上中下皆有人種生物，而兹之科學尚尋星際人种，這就遠不及佛的智慧。其實那一种學說或宗門内容都大致一樣。而佛說:受是苦、無我、法難說，寂靜湼槃、是超出其他宗教的理旨，這有所不同。請勿再魚目混珠而生輕蔑之語。善哉、虔什。
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