Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   5月11日下午2:30
從「依他起性」的起始處，來看「佛性」的整個過程變化…會是怎樣的「圓」。
註：這幅圖和前面畫過的幾幅圖，其內容都是一樣的，只因為有的從「法」的角度來畫的，有的從「無我」的角度來畫的，有的從「如來藏」的角度來畫的…，所以各種圖之間的內容，略有不同。
但，不管從哪一個角度來論述，我想，只要懂得「心物本有」的人，應該都可以看得懂才是。
不只如此，還有可能會從這些圖裡面看到…為什麼會有很多佛學老參們會因「空義」…竟錯解「空」的…紛紛落入「頑空」之中的原因，妙哉！

Snmr Miri 「小圖4」就是「小圖3」的放大圖。
Snmr Miri 因為本圖的重點是在「依他起性（佛性）」上，所以從「小圖3」到「小圖6」，我有省略掉了幾個步驟……（註：欲知其更深入的詳情，請參照「圖3→6」所補充的法界圖。）
唯，以省略故，竟讓我看到了，很多佛學老參為什麼會在這個「依他起」的「遍計所執相」上，錯解了空義的原因，然後……
然後，他們就在那「失之毫釐 差之千里」的地方，就把「小圖4」錯以為就是「依他所起」的「遍計所執相」，於是，就打死不退的…一直認為「凡所有相 皆是虛妄」了。
真是錯把馮京當馬涼，把冰塊當成水鬼了，更遭糕的是…竟還自以為是。
張武雄 Snmr Miri 錯解「假我」嗎？
Snmr Miri 就是把「五蘊身（假我）」錯當成是「遍計所執相」的「相」，然後就把「五蘊身」和「一切外境」，都當成了是「凡所有相 皆是虛妄」，然後就……落入了「空見」之中。
張武雄 Snmr Miri 了解🙏
Snmr Miri 若忽略了「識色相緣」的「色」，其本質就是「四大如來藏」，那麼這個「色」就會變成「遍計所執」裡面的「虛妄相」，或是「唯識」所了別的「色塵」（註：因識才有色塵，識不存在→色塵就不存在、識能見色塵→識能生色塵，色塵就是虛幻，於是混淆了「色」與「色塵」的義理。），由於各種語義轉折的過程，失之毫釐而差之千里，於是就落入了「頑空」或「梵我」之中……
Snmr Miri 在「唯識論」裡面，「識、根、塵」，其理論應該是同時「相依偎而存在」的…
但由於深入「唯識」的人，就只看到「真識」而看不到「真色」，也看不到「根」就是「識色中間之介」，於是只能從「識（了別）」的地方，看到「真識」，無法從「塵」的地方看到「真色」，也無法看到「根」（五蘊身），就是「識色相緣」的顯現，於是……就變成了他所認為的「只是唯識」才是真。然後就完全錯解了「物」義。
沒辦法，因為他們把「色塵」當做就是「色」來錯解了。
其實，這種看法是有違背於原來的「唯識論」的，但是，現今的佛教界，似乎有九成以上的人，都因為「塵」的虛幻…而錯解了真正的「唯識」。
Snmr Miri 其實，這些人只要能看清「識」的由來，就能知道「被識所識的色」就是所謂的「色塵」……
簡單的說，就是「被識所識」，「色」才變成了「色塵」。
換句話說，「色塵」的真正語義就是「色被識所識」的意思。
「色被識所識」這整句話就是「色塵」，所以這樣的「色塵」當然就是「虛幻」，但是當我們把「色塵」當成是「色」的時候，我們就可以知道問題將會有多嚴重了，因為這……不錯解整部「唯識論」都難啊！
錯解了之後，他們還會振振有詞的說「萬法唯心造」，天啊！
Snmr Miri 我不是說「萬法唯心造」是錯誤的。
而是說，人們很容易就這樣的…錯解了「識」，也錯解了「法」，然後……
然後，就更錯解了他所覺的「覺」……。
Snmr Miri 所以，能看懂「法界論」的這個式子，是有慧根的人。
心→相應←物。
即：心→相應（法、識、覺）←物（外境）。
Snmr Miri 註：以「心」能覺而「物」被心所覺故，「心→相應←物」這個式子裡的箭頭，有時候我會寫成這樣：心→相應→物。
Snmr Miri 有點跑題了……
這似乎在告訴我，必須再畫一幅有關於「識」的圖才可以？
先言歸正傳再說。

Snmr Miri 其實，圖中的「依他起性」就是「佛性」。
所以，若光研究這個「依他起性（佛性）」的內容，也是一門很深入的功夫。
只是這個「性」，有點抽象就是了，以致於…只相信「性」而不相信「有體」的人，其言論就很自然的會偏向於「虛無縹緲」，無法具體！
Snmr Miri 但是，過度只論「圓成實」體的人，又會把「依他起性」說成是「假而無實」的虛幻（自性無）。然後，就只有唯「圓成實性」才是「實」（自性有）。
Snmr Miri 註：若拿「無自性」來否定這裡的「依他起性」的「性」，以…故，那有可能就是一個還不懂「無自性」的人。
若把「實體不變的有」拿來破這裡的「自性有」那他必然是還不懂這裡的「自性」是怎樣的「有」了！
Snmr Miri 「法界論」則不這麼論，因為「體」「性」從來一如，無法分割。
也就是說，有其體必有其性，有其性必有其體。
亦以有其性故，能依其性而起其性用，亦能依其性用之作用而成就其相，這就是「體性用相」的內容。
Snmr Miri 以「體性一如」故，「法界論」不會落入虛無縹緲的「性」義裡面，也不會落入頑固的實有「體」裡面，然後能說「體性」圓融法。
無它，「體」「性」從來一如故。於是論「性」就是在論「體」，論「體」就是在論「性」，自在無礙。
Snmr Miri 只要能了解「體性一如」，那麼我們就能知「圓成實性」和「依他起性」…其實是「一」不是「二」，所以有人會說「佛性」就是「體」這是可以理解的。
了解「圓成實性」和「依他起性」是怎樣的「一」之後，我們才有辦法更進一步的知道「唯識三自性」（圓成實性、依他起性、遍計所執性）…原來也是「一」，不是「三」。
了解就是「一」之後，我們就能知道「心→相應（識）→物」是怎樣的一個式子了，難怪「遍計所執性」就是「唯識」必然的內容！
Snmr Miri 之所以會分開來說，那是不得已的。因為，「唯識論」就是要解釋「心→識（相應）→物」這個式子裡面的那個「相應（識）」…是如何相應的，然後，又要如何才能解開那個「相應」，然後才能洞見「心物」的本來實相……。（又岔題了， 另論）

Snmr Miri 這幅圖簡單的說就是：我們的「心體」就是因為具有「依他起性」，然後就「依他起用」的有了「遍計所執相」，以遍計所執故，「識色相緣」的落入「六道輪迴」……
然後我們再依著…破身執→破我執→破法執→破俱生我法二執→破空執…的又回到了法爾如是的「依他起性」……
Snmr Miri 以「法爾如是依他起性」故，這個「依他起性」和原來的「依他起性」，其實一點也沒有不一樣，所以我們才說「又回到到本然的依他起性」，也就是所謂的「恢復了佛性」本身……
Snmr Miri 但由於種種原因，我們會過度解讀「恢復」這兩個字，以致於愛屋及烏的也過度解讀了「佛性」，然後我們會說…又回到了本來的「萬德莊嚴」，或回到了本來就是「一切智慧」的佛性……
其實，這些都只是在說那個「法爾如是的依他起性（佛性）」而已，其它的，都是我們把佛性一詞過度「神聖化」所產生的結果……
然後，我們就會錯以為只要放下，只要無念，只要不思善不思惡，只要頓悟……就可以立地成佛了。
其實，這樣只能叫「明心」，最多只能叫「見性」，或說証到「根本智」，我們怎麼可以說…這樣就是「成佛」了呢？
「明心見性」就自然能成就「後得智」嗎？沒有「後得智」能成佛嗎？耐人尋味啊！
所以，「開悟」是開什麼悟？我們必須再好好的重新審視一番才可以！
Snmr Miri 「依他起性」，不可思議，沒有錯！我們說「依他起性」是「具有萬德莊嚴的一種佛性」或「具有一切智慧種子」，那也沒有錯。
但是，當我們「開悟」的時候，看到「依他起性」的真實面目的時候，我們是可以說…看到了「原來我也具有萬德莊嚴的佛性」，原來「我本來就具有一切智慧種子」，原來我也具有不可思議的依他起性，原來眾生皆有佛性……，這樣也沒有錯！
不可否認的，由於這樣的「佛性」，能在「空性」中，如實的被體驗並自然顯露！唯以「親身體驗」故，以妙境殊勝故，很容易被我們錯以為就是「成」佛！（註：以…故，我們會過度神化了這個「回到本來佛性」的體驗，然後，眼見佛性的「佛性」就變成「萬德莊嚴的佛」。）
因此，我們不能因為「開悟」而就一廂情願的說：我已經和佛有一模一樣的境界了，我已經成了「萬德莊嚴的佛」，我已經成就了一切種智」。相差十萬八千里呀！
証到「根本智（明心見性）」，和想要証入如實的「後得智（覺行圓滿）」，還相差…三大阿僧祇劫呀！
Snmr Miri 心、佛、眾生，三無差別，說的是「性」，也就是說「依他起性」的能「依他起」，大家都是一樣的，但其「所起」的實質內容（心態），彼此卻相差十萬八千里！
見性和証性，見到「根本智」和証到「後得智」，還有三大阿僧祇劫的距離呀！
註：尋道→悟道→修道→証道→了道，這是「修行」道上的五個道次第。從「悟道」到「了道」，再怎麼精進，三大阿僧祇劫，跑不掉。
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下接………（2）

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鄭來也分享了 1 則貼文。話題高手 · 5月13日上午10:10
這紅框框區，俺看了很久是3圖有了自己的想法遍計執相，然後變成四圖內心澎脹的華嚴宇宙世界虛空🤔🤔🤔忘了心物本有的存在嗎?

Snmr Miri 把「3圖」、「四圖」改成「圖3」、「圖4」，這樣才比較能看得懂啦！
因為「3 圖」「四圖」有「3 個圖」 四個圖」的意思。
而「圖3」「圖4」則直接含有「圖之3」「圖之4」的語意。
害我在紅框裡面，一直在找3個圖和4個圖，找了老半天……
鄭來也
Snmr Miri 圖之4，就是一種「心識法界」……，也就是活在自己所認為的法界裡面。
註：「圖之4」的整個粉紅色底，就是「圖之3」的「依他起相」。也就是說，眾生都戴著這個粉紅色眼鏡在看整個「六道輪迴」（圖之5）
再註：這裡的語義，將在下一幅圖的「法界論論圓覺」裡面，會說的更清楚。
鄭來也 這樣有知道遊子所表達圖意的意思了，密意很多
Snmr Miri 「密意」真的很多，謝謝來也兄看得懂！要不然我會解釋死。
鄭來也
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