Snmr Miri 6月22日上午5:25
有人說，阿彌陀佛也會死。你相信嗎？
或許，這幅圖可以幫助我們釐清一些有關「生死」的實相！
《轉貼》羅卓仁謙貼文：https://www.facebook.com/lodrorinchen/posts/2621743144754787?__tn__=-R
鄭來也 死的是妄識執見，倒是阿彌陀佛活起來了
Snmr Miri 阿彌陀佛倒不是這樣死的。開悟者，死的才是妄識執見。
鄭來也 遊子你貼的網址不完整看不見，前天也如此?
Snmr Miri 我這邊都點得出來耶！那我就不知道為什麼了？
Snmr Miri 點這個網頁看看，然後去找6月6日的貼文。
……查看更多 羅卓仁謙
鄭來也 這個有看到
Snmr Miri 那就慢慢的去找羅卓仁謙6月6日po的文章囉！
要不然，直接在他的網頁按個讚，或許這樣，上面的網頁就可以按出來。
Snmr Miri 生死的定義，依「法界大圓」來看，約略有五：
1、妄為明覺。「所既妄立 生汝妄能」，這是「無始」的「生」。
2、分段生死。六道輪迴，頭起頭沒。
3、明心見性。打得念頭死，許汝法身活。
4、變易生死。破一分無明，証一分佛智。
5、究竟涅槃。覺行圓滿，這是「無終」的「死」。
Snmr Miri 其實，從我們人（五蘊身）的角度來看，所謂的生死…指的就是「分段生死」，也就是所謂「色身」會死的那個「死亡」。
職是之故，其它四種，對「人」來說，是「不會死」的。以無「色身」可死故！（註：乘願再來的人（菩薩）也會死，以有色身故。）
Snmr Miri 因此，從「五蘊身」的角度來看，真正的「死亡」，指的就是由「名色」所變成的「色身」，因「成住壞空」的過程，到最後必然會死亡，然後再投生轉世，乃至一世復一世，而這就是所謂的「分段生死」。
以能「投生轉世」故，能死的，其實就是那個「色身」，正是屬於「物質界」的一種生滅變化。
其它四種死亡，沒有這種「物界的變化」，因而從人的角度來看，它們是沒有「死」的。
註：一般來說，只要我們有辦法脫離「物界成住壞空的糾纏」，尤其是指「色身」的生死，那就可以稱之為「了生脫死」，或稱之為「解脫」。
Snmr Miri 但從廣義的角度來看，以「心識（阿賴耶識）」可以脫離色身而再轉投他處故，「心識」並沒有死。「心識」只是用另一種方式變化著而已。
註：「心識」以「六識心」活（顯）在「色身」上，以「七識」「死（藏）」在「心識」裡。等待色身死後，一切「六識」皆又潛藏於「七識」（八識田中）……，然後等待未來世能再度萌芽。
因而，從「心識」的角度來看，「人」並沒有「死」。
Snmr Miri 然後，我們可以很確定的說，「死」的現象…就是針對「色身」的生滅而說的。因而，從「色身」的角度來看，「心識」是從來「不會死」的。
Snmr Miri 其實，從廣義的角度來看，「物界」也沒有死，因為「色身」也只是「物界」的一種變化而已。
「死」只是對「人（五蘊身）」而說的，但對整個「物界」而言，「物界」還很持續變化的一直「活」著，「物界」怎麼會「死」呢？
Snmr Miri 同樣的，從「心識」廣義的角度來說，雖然「沒有死」，但從狹義的角度來看，「心識」也是有它的緣起緣滅，因而也就有不同方式的「死」。
Snmr Miri 職是之故，只要撇開「色身」不談，那再來我們就可以完全用「心識」的角度…來看這五種「生死」的定義……
Snmr Miri 這五種生死…正好可以構成一個「法界大圓」。
然後，在「圓」之處，我們將可以看到：「生」者，會是怎樣的「從來不死」；「死」者，又會是怎樣的「從來未生」……
Snmr Miri 它們是怎樣「金蟬脫殼」的？耐人尋味啊！
是的，已生者，如何能不死？能死者，如何能未生？
這種耐人尋味，唯法界大圓…能知！妙哉！
Snmr Miri 五種生死的定義，若從「心識」的角度來看：
1、妄為明覺。「所既妄立 生汝妄能」，這是「無始」的「生」。
2、分段生死。以識色相緣的方式，隨五蘊身而成就「一段意識心」的起滅。（更廣義的也可以說：一個念頭起滅就是一次次的段段生死。）
3、明心見性。打得念頭死，許汝法身活。
4、變易生死。破一分無明，証一分佛智。
5、究竟涅槃。覺行圓滿，這是「無終」的「死」。
註：重點就只是在「第2點」的解釋方式不一樣而已。
亦以「唯」第2點不一樣故，我們實在也可以說，真正的生死…就是在第2點的「五蘊身」上。而這也是眾生能否「了生脫死」的關鍵重點所在。
Snmr Miri 註：上面所列舉的五種生死定義，其「心識」進路可以說已經很明確，所以，請自行參究就可以，略過。
接下來要說的，就是阿彌陀佛是怎麼「死」的。
Snmr Miri 從「法界論」的觀點來看，只要有「願」就是違背「法爾如是」。
因為以「心識」的進路而言，法爾如是進入「涅槃」，就只是一種「早已註定」的事實而已。
除非自己用「願」把自己從「法爾如是」中…拉出來，然後「倒駕慈航」的…如觀世音菩薩，或「不入涅槃」的…如阿彌陀佛。
因而，只要祂們「願」意回到法爾如是的路上，那祂們都可以立即回到「究竟涅槃」的境界裡面去，所以……
只是這種「死（涅槃）」，一般人是很難以理解的，甚或是恐懼的，因而我們也可以用另一種方式來描述，那就是：不是「死」，而「活」在不可思議的境界中。而這種「活」，無時不刻的一直隨順法界一切現象（包括一切物界的成住壞空）。然後：淙淙溪聲皆是廣長舌，鬱鬱黃花皆是般若智，青青翠竹皆是法（性）身，一花一葉皆是如來（藏）……，妙哉！
Snmr Miri ●淙淙溪聲皆是廣長舌，鬱鬱黃花皆是般若智，青青翠竹皆是法（性）身，一花一葉皆是如來（藏）……
◎可能有人會依此而說，在一切物質裡面的「微中子粒」就是「佛」…
◎能理解就是。但其人若還不懂「心就是心 物就是物」的理路，那就不加以評論了，因為……（略）。
金心 有情無情在則在
有情無情滅則滅
即是 阿彌陀佛
Snmr Miri 阿彌陀佛就是阿彌陀佛，如是！
未提供相片說明。
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