Snmr Miri 3 天 2020.8.15.
從「體性用相」的角度來看各種論。
Snmr Miri 阿賴耶識所具的三性是指：圓成實性、依他起性、遍計所執性。
唯，這裡用「體性用相」的角度來分解之，所以就成了「法界論」的一種特別看法：
有「圓成實性」之體→具「依他性」→能「依他起用」→成「依他起相」。
所謂的「成依他起相」就是說…形成了依他而起的相。
這個「依他而起的相」，若自己的心識是妄識執見的話，那所依他而起的相就是「遍計所執相」。若自己的心識是清淨的話，那所依他而起的相就是「清淨相」。
Snmr Miri 所謂的「遍計所執相」就是指自己對外境的遍計所執。
所謂的「清淨相」就是以清淨心故，能見本來面目的一切外境，然後，此心識完全無「遍計所執」的…可以顯現「依他所起」的「清淨心相」。
Snmr Miri 所以，「清淨相」有兩義：一是指，心與外境所相應之相。二是指「心」本身就是「無遍計所執」的那個「清淨心」，簡單的說，就是「圓成實性」，以此「相」就是「體」故，又稱「圓成實相」。
Snmr Miri 其實，「依他」所起的這個「他」就是指「外緣（外境）」，而這個「外緣（外境）」從來如是就是如是……
就看我們怎麼「依他而起」了。
以「遍計所執」故，所起之相就是「遍計所執相」。
以「清淨心」故，所起之相就是「清淨相」。
由此可知，一切「外境」從來如是，而自身心識的「圓成實性」也是從來如是……（註：以「從來如是」故，這就是「法界論」所說的「心物本有」。）
因此，在「依他起」時，就看我們自己是怎樣的心性，然後就理所當然的成就了怎樣的「心相」囉……。
Snmr Miri 阿賴耶識，之所以具有「遍計所執性」，那是因為「妄為明覺」的關係，而「妄為明覺」的本能…就是一種「遍計所執」…
Snmr Miri 從「法界論」的角度來看，以「妄為明覺」故，「阿賴耶識」本身就是一種「心物相應」，故又稱之為「初能變」。
唯，以「無始」故，我們又說「法界…唯識」。或說「藏即賴耶識」。
鄭來也 阿賴耶識不是本心嗎?最近琊瑯閣批評的很利害??
https://langyage.pixnet.net/....../17997686-%e3%80%8a......
鄭來也 遊子!他這個是什麼意思??? 訪客 於 2020/08/13 07:43
訪客
「知是菩提，了眾生心行。不會是菩提，諸入不會故。」
知是菩提，了眾生心行故。因地阿賴耶識離見聞覺知，不會了知眾生意識心生起的情緒感受，添油加醋。唯諸佛能了知，眾生意識心生起的情緒感受，對眾生有大利益。
不會是菩提，諸入不會故。因地阿賴耶識，与十二入，六根六塵不相會，就是離見聞覺知的意思。
鳩羅摩什把十二入列入諸入不相會阿賴耶識。
若以意根無始劫來直接与如來藏相會的話，諸入不會故，就錯了。
前五根等十入，需輾轉為緣，不直接与阿賴耶識相會，所以十入不相會是對的。意根放在一起解釋是錯誤的。
可見，鳩羅摩什並無現觀阿賴耶識能力。
Snmr Miri 看不懂耶，就像底下這個我也看不懂：
《轉貼》Jinne Li：幹
去看清楚
楞嚴經
根⋯
油🐷頭你這焦牙敗種的外道
諸入不會故、就錯了
幹
文盲⋯裝大屍個鳥樣
鄭來也
Snmr Miri 那位訪客大概是說鳩摩羅什說錯「諸入不會」吧？所以批評鳩摩羅什並無現觀阿賴耶識的能力。
就像Jinne Li 很情緒的幹那個遊子根本不懂「諸入不會」一樣，還要那個遊子好好的去看《楞嚴經》才不會變成焦芽敗種的外道。
鄭來也
Snmr Miri ●因地阿賴耶識，与十二入，六根六塵不相會，就是離見聞覺知的意思。
◎那位訪客既然如上這樣說，但又為什麼會說鳩摩羅什所說的「諸入不會」要改為「十入不會」才對？而去批評鳩摩羅什…不懂「意根無始劫來直接与如來藏相會」……
◎好奇怪？
◎註：以上不代表「法界論」的看法，只純粹用那位訪客的看法…來回看他自己的矛盾而已。
Snmr Miri 那位訪客又說：「因地阿賴耶識離見聞覺知，不會了知眾生意識心生起的情緒感受，」
這句話，其實是很有問題的，「阿賴耶識」本身就是「初能變」，所以怎麼會是「離」見聞覺知呢？
就算他說的是「因地阿賴耶識」，而不是指污染識的阿賴耶識。但以其人的思想脈絡來看，恐怕這位訪客還不曉得什麼是「阿賴耶識」的「因地」呀！
阿賴耶識的「因地」是什麼？耐人尋味啊！
不能洞見「妄為明覺」的人，又如何有能力看到「阿賴耶識」的「因地」呢？
鄭來也
鄭來也 訪客 於 2020/08/15 11:22
訪客
!他這個是什麼意思??? 訪客 於 2020/08/13 07:43……查看更多
鄭來也 我貼上去看有人回遊子嗎?
鄭來也 #32 訪客 於 2020/08/15 12:17
訪客
《成唯識論》卷2：「略說此【第八】識所變【現而緣慮了別的諸】境者，謂有漏種、十有色處【五根及五塵】，及墮法處所現【的有】實「體用的余諸」色【法】。」……查看更多
Snmr Miri 這樣的對論太亂了，不續。
總之，「因為阿賴耶識」雖然含有「如來藏心」的內容，但如果我們不了解「阿賴耶識」是怎樣的「初能變」，那我們總會在「阿賴耶識」和「如來藏心」這兩種名相裡面…混淆其語義，然後不知所云。
鄭來也 訪客 於 2020/08/15 14:52
訪客
回32樓……查看更多
鄭來也 訪客 於 2020/08/15 14:54
訪客
正覺親教師們、網軍們注意囉！……查看更多
鄭來也 訪客 於 2020/08/15 15:48
訪客
回43樓……查看更多
Snmr Miri ●第八識怎麼可能可以了別外五塵
◎這句話很有意思，唯識既然說「根、塵、識」，那麼，其所謂的「外五塵」是在「唯識」之內？還是之外？耐人尋味啊！
◎如果是在「唯識（論）」之內，那麼「第八識」如何能不了別「外五塵」？如果是在「唯識（論）」之外，那，「法界」又如何能稱之為「唯識」？因為在「唯識」之外，豈不是還有它「物」？
◎因此，「第八識怎麼可能可以了別外五塵」…這句話可能有語病吧？
◎所以，這裡的「第八識」…到底是指「因地阿賴耶識」？還是就是「第八識」？還是「真識」？還是「本心」？還是……？耐人尋味啊！
◎不與人爭論，待有空再來喃喃自語就好。^^
鄭來也 訪客 於 2020/08/15 16:05
訪客
樓上51問題……查看更多
鄭來也 想說遊子不懂
鄭來也 不過我覺得遊子說得非常有道理
Snmr Miri 來也兄能看懂我在說什麼嗎？那來也兄厲害！因為我的話語裡面實在含有很深層的「密義」！^^
鄭來也 當然阿賴耶識怎會是在五塵外分別，不然妄為明覺就不會如此的重要了
Snmr Miri 既然已是「塵」了，當然就是指…被識所識的那個「外境」。
以「外境」的語意已經轉為「塵」故，這個「識」怎麼會沒有「被識所識」的那種「了別」呢？何況前六識皆是由阿賴耶識所「變現」出來的。（註：外五塵於第六識時，皆轉為「法塵」而被第八識所識。）
董事長交待經理去做某一件事，我們竟然可以說董事長「不知道」那件事是什麼，只有經理才知道……
這種切割法實在很離譜！這樣的董事長還能算是董事長嗎？
註：我真的不懂「唯識」，但至少識得這樣的道理。
鄭來也 訪客 於 2020/08/15 20:24
訪客
回53樓的……查看更多
鄭來也 訪客 於 2020/08/16 07:32
訪客
51樓師兄……查看更多
鄭來也 他現在覺得遊子驚為天人就是了
Snmr Miri 人家是勸51樓師兄要多聞、思、修啦！謝謝了。
不好意思，還真懶得看唯識學，等以後國學程度好一點的時候再看看。
鄭來也
鄭來也 訪客 於 2020/08/16 18:34
訪客
訪客 於 2020/08/16 18:33……查看更多
讚 · 回覆 · 1天
留言列表
