Snmr Miri 2020.9.21. 上午6:44 ·
我們也可以從「法界論」的「心物相應」看到很多佛法的基本架構，然後更深入的了解「佛法」內容。
Snmr Miri
以「心物相應」故，從三法印中我們可以知道「諸法」就是一種「心物相應」，「無我」就是「心物不相應」時的一種覺受。所以說，「諸法無我（無生）」就是「諸有為法」在不相應時的本質狀態。
於是，當「心物相應」時，我們可以知道「相應」即是「行」，也知道…我們是怎樣偏向「物（現象界）」的內容在論「無常」。（註：事實上，意識心也是無常，念起念滅故。）
當「心物不相應」時，我們也可以知道「不相應」即是「寂靜」，也知道…我們是怎樣偏向「心（真如界）」的」內容在論「涅槃」。（事實上，物的本質，也是寂靜涅槃，四大如來藏故。）
Snmr Miri
當然，我們也可以很簡單的直接說：
一切法的本質就是「諸法無我」（法無生）。
唯，亦以「諸法」故，諸行無常。
亦以「無我」故，寂靜涅槃。
Snmr Miri
於「諸法」處，我們一定要知道「心物相應」才可以，否則，我們很容易因「諸法無我」而空掉一切法，然後就可能會很不小心的落入了「性空唯名」的誤區，或落入「真常唯心」的誤區，或落入「虛妄唯識」的誤區……。
Snmr Miri
我不是說「性空唯名」、「真常唯心」、「虛妄唯識」是錯誤的，而是說…我們可能就會因「諸法皆空」而不小心的錯解了「性空唯名」、「真常唯心」、「虛妄唯識」的真實義，然後自己就在自己錯解的誤區中…還擎著「性空唯名」、「真常唯心」、「虛妄唯識」的大旗…撥亂反正。
Snmr Miri
所以，這幅「三法印」的圖，也或許會因「心物相應」而讓我們能更深入的了解「三法印」的內容，然後也可以幫助我們更了解…「心」「物」會是怎樣的「本有」。
Snmr Miri
底下的各種圖示，亦復如是，如果我們能看到「心物相應」的話………
Snmr Miri
「貪瞋痴」本身就是一種「心物相應」，而「貪」則偏重於「物」，「痴」則偏重於「心」……
26週
Snmr Miri
這裡的「塵沙惑」和「無明惑」可能要調換過來…才更合理。
Snmr Miri（於2021.3..29）
已修正為：
張武雄 Snmr Miri
Snmr Miri
武雄兄，真的很厲害，這樣隱密的地方也被你找到。
因為「心」的覺路是這樣的：無明→塵沙惑→見思惑。
所以，「見思惑」就是指對「物（外境）」的理解（其重點在「外境」），「塵沙惑」則屬「心物相應」時「對自身緣影」的理解（其重點在自身的妄識），「無明惑」則屬「心」本身早已存在的那個「妄為明覺」……
以前，不知哪根筋沒對上，然後就錯畫了。^^
Snmr Miri
法身德是般若德、解脫德二者的總和。
Snmr Miri
《轉貼》
「法身德」：「如來色無盡，智慧亦復然」，證得最清淨法界。
Snmr Miri
其它，尚有甚多，亦可回過頭去查看前幾天所發表的各種圖示……
然後，我們將會發現：一切「法」從來就不離「心物本有」！
Snmr Miri
也就是說，如果我們能用「心物本有」的基本內容…來仔細體會「佛法」，那我們將會感受到很紮實而雋永的…法界實相！
· 回覆 · 1天
26週
Ben Lo
Snmr Miri 心大，物大，空大。
請問：
心大的體性為何？相用為何？
物大的體性為何？相用為何？
空大的體性為何？相用為何？
Snmr Miri
「法界論」是用「體→性→用→相」的邏輯來論的，這和一般傳統「體→相→用」的理路不太一樣。
由於，你的問題太龐雜了，無法一下子說太多……
因此，先說一下「法界論」的基本內容，那就是「虛空本空 心物本有」。而「心」「物」都有自己的「體→性→用→相」的內容。
至於「虛空」，那就是什麼都沒有，故其體是空，其性是空，其用是空，其相是空。
因此，在「法界論」裡面，「虛空」的用處…就只是當做「心物相應」的舞台而已。然後，以一切都「沒有」故，於是可以很如實的襯托出「心物相應」的一切現象（即法界）來。
Snmr Miri
至於「空大」，則有好幾個層次的內容，同時也要配合《楞嚴經》的「空大如來藏」來解說，才會比較清楚……
註：有關「空大」的說法，我來找一下以前的文章……
Ben Lo
Snmr Miri 可以先講心大。
覺與智的差別？
覺是體？智是性用？
心大的體，是本覺？（本具能覺）
心大的性，是？
Ben Lo
Snmr Miri 性是指，心體具有的功能性？
Snmr Miri
以前的文章太雜亂無章了，不易找到適合的內容……
那就先說「心大」就好。 ^^
心之「體」，如Ben Lo兄所說。
至於「性」，簡單的說，就是具有「依他起性」，也就是說，此「心體」具有能與一切「此心之外的一切外境起相應」的這個「性」。
然後，就能起作「用」了，有了作用之後，就有了「此心的看法」，而這個「看法」就是「心相」。
Snmr Miri
●性是指，心體具有的功能性？
◎「性」有各種解釋。一般若是指「真如本性」的話，那可能就是指「心體」。
◎但，若從「體→性→用→相」的角度來看，這裡的「性」就是指…『具有』……性，也就是指…功能「性」的意思。
Ben Lo
Snmr Miri 心體具有的能力，稱為性，這個能力，是能與一切外境相應，隨緣而起作用，藉用成相。
這樣理解如何？
Snmr Miri
如是！讚！
Ben Lo
Snmr Miri 那這個運用的智慧，是指道種智？或是指根本智、後得智？
Snmr Miri
隨外境之緣而作用之後…回饋給自己的這個「覺知」，就是所謂的「根本智」。也就是一般我們所說的「佛性」。
至於「道種智」或「後得智」，那則是經過「根本智」起作用之後…的另一種「覺悟」了。
Snmr Miri
通常，「心」依他而起的作用，這就是一種「覺（覺知）」。
但經過個人妄識執見所分別執取的，我們稱之為「知見」。但經過覺悟所悟的「善分別」，我們則稱之為「智見」，也就是所謂的「智慧」或「般若」。
Ben Lo
Snmr Miri 根本智（佛性，本覺？）就是心體？或是該說心體之性？
Snmr Miri
這個就沒有必要分得那麼清楚了，因為完全看各人如何演繹…
也就是說，這個「根本智（佛性）」，既可以是「體」，也可以是「性」，也可以是「用」，也可以是「相」。以「體性用相」一如故。
Ben Lo
Snmr Miri 感謝解說。
Snmr Miri
不客氣。明天我會順便畫一幅「虛空與空大的差別」圖，到時候，若有問題，我們可以再討論，謝謝您！
· 回覆 · 分享 · 1 分鐘
留言列表
