Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2021.1月15日上午7:21  · 
先略說兩種「世間」，然後再談其它各種不同涵義的世間。
一般我們所熟知的世間就是指「物界」的「器世間」，然後我們生活於其中，並在此世間受苦，所以「器世間」就是一個「苦的世間」。
「苦」就是針對「心有所覺受」而說的，所以「苦的世間」…其實就是從「心」的角度來加以說明的。

Snmr Miri
●「器世間」就是一個「苦的世間」。
◎若沒有「心」的「覺受」，那麼「器世間」就只是器世間而已，並沒有所謂的「苦」可言。
◎所以，所謂「苦的世間」，其實就是從「心」的角度來認知的。
◎因此，我們可以說，若沒有「心的覺受」，那麼就沒有所謂「苦的世間」。
◎「器世間」必然會存在，以「法爾如是心物相應」故，以眾生「妄為明覺」之共業故。
◎但，「苦的世間」並不一定存在，因為，只要我們有能力「離苦」的話……。
Snmr Miri
◎唯，對眾生而言，以必須「覺受」故，那就有了「世間」和「出世間」的差別。

Snmr Miri
底下先說「世間」的內容。

Snmr Miri
●「器世間」必然會存在，以「法爾如是心物相應」故，以眾生「妄為明覺」之共業故。
◎以「心物相應」故，這樣的「世間」就具有了三種涵義：
1、國土世間。偏向於「物」義而論。
2、眾生世間。偏向於「識色相緣」義而論。
3、五陰世間。偏向於「心會受苦」義而論。
Snmr Miri
底下圖示，即是有關「世間」的三種內容：

Snmr Miri
註：「五陰世間」的「五蘊」是比較偏向中性的語義，因而，這裡並沒有「苦」或「覺受」的意思。所以，「五陰世間」可以說就是指…五蘊聚集的地方。
Snmr Miri
●「五陰世間」可以說就是指…五蘊聚集的地方。
◎以「五蘊聚集」故，這樣的「世間」其實就是一種「名色」。也就是說，以「識行想受」等四蘊為「名」，以「色蘊」為「色」，於是這樣的「名色之境（世間）」就是所謂的「五陰世間」。
◎以「世間（色）」故，這裡的「四蘊」並非真的有「識行想受」，唯具有這四「蘊」之環境而已，故以「名」名之。
◎以「名色之境」故，以「五陰世間」故，眾生之業識…因「五取蘊」而得以相應（投生）於此「名色」（五陰世間→物種→受精卵）。
◎於是，此「名色」與自己的「五受蘊」相應而無間滅，這就是「識色相緣」。
◎即：業識與名色相應，然後自己的五蘊就完全取代了此間「名色」之「五蘊」，於是就有了「投生」的現象，並成了這個世間的一個眾生……
◎註：被投生的那個「名色（受精卵）」，其「五蘊」就完全變成了投生者的五蘊」。
Snmr Miri
投生之後，我們可以說這個「投生」動作，其實就是因為「自己的業識」能和此間的「五陰世間」相應，然後才得以「識色相緣」的。

Snmr Miri
眾生投生於「五陰世間」之後，由於「五陰」本身就是無常、危脆敗壞故，當「識色相緣」之後，眾生的「六入」就有了「觸集」，於是純大苦聚集，然後……
然後，這就是我們一直在輪迴的「世間」。
Snmr Miri
為了不再輪迴，於是致力於解脫的聖者，就有了另一種和凡夫眾生不一樣的「世間」，那就是…出世間。
Snmr Miri
「出世間（解脫）」之後，若能倒駕慈航的再回到這個「世間」來普渡眾生，於是這個聖者所蒞臨的「世間」則又有了不一樣的三種內容。

Snmr Miri
原本的圖示是以這個解釋為版本的：
●器世間。世界如器，名器世間。乃是釋迦如來所化之境，即三千世界也。
●眾生世間。謂五陰和合，眾共而生，間隔不同，故名眾生世間，即釋迦如來所化之機眾也。
●智正覺世間。謂如來具大智慧，永離偏邪，深能覺了世間、出世間法，故名智正覺世間，即釋迦如來能化之智身也。
Snmr Miri
想了幾天，還是決定用自己的方式來表達，這樣或許會更簡單明瞭？（註：這一幅圖的文字有修正過，現在用的是新版本。）
Snmr Miri
我的看法，或許和原始的本來語義…略有差別……
但，總覺得用「法界論」的角度來看，或許會更簡明一點？（註：特別是在說明「五陰世間」和「智正覺世間」相對關係的時候……）
 · 回覆 · 分享 · 1 分鐘