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Snmr Miri   2021.1月14日上午6:16  · 
有關於「識色相緣」的兩種看法。（註：其實這也是對「名色」有了不同的看法之後…所造成的不同解讀。）
「法界論」的「識色相緣」是站在「識」和「名色」都在平等且互緣的情況之下而論說的。

Snmr Miri
圖1，因為不符合「法界論」的看法，同時也好像不符合「法界實相」，因而略過，不論。
Snmr Miri
註：「名色」若是由「業識」轉變而來，那麼「六入」就會變成是由「業識」所生……
這樣的問題，將會很嚴重。

鄭來也
Snmr Miri
打從『心物相應」的那個「妄為明覺」開始，「識」「色」就有了不一樣的路徑。

Snmr Miri
各自發展的結果，就有了偏向於「心」的「業種」，和偏向於「物」的「物種」。
以此兩大種故，然後……

Snmr Miri
然後，才有了「業識」、「名色」平等的「識色相緣」。

Snmr Miri
這就是經論上所說「識緣名色」、「名色緣識」的…相緣。

YC Chiang
名色就是五蘊，也是指世間，或稱為三界也可。識緣名色，就是心識攀緣某個世間，在那個世間旦生出生命體。名色緣識，從某個世間的生命體持續造業而衍生出新的業識，例如：出生為男人，因此有了男人的業識，持續到老死，死時的業識又去攀緣一個名色，如此循環於六道。識緣名色是上一世對於今世的選擇，名色緣識是這一世將死時心識總結對於未來世的選擇。
Snmr Miri
謝謝YC Chiang兄的補充說明，而且非常淺顯易懂。
我個人對「識色相緣」的看法比較偏向於「識色當下的平等相應」，沒有前後世的次第。
當然，若把「識色相緣」分別列出「識緣名色」和「名色緣識」來各自解讀，那又另當別論。
Snmr Miri
●名色就是五蘊，也是指世間，或稱為三界也可。
◎「法界論」的看法，稍微複雜了一點，因為將「名色」分成了三種內容來解釋。

Snmr Miri
只是，我不太能理解YC Chiang兄到底是用什麼邏輯來解讀「五蘊就是世間」的……
因為「世間」…如何具有「受、想、行、識」這精神上的四蘊呢？
YC Chiang
這是佛陀說的。
佛告三彌離提：謂眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，是名世間。所以者何？六入處集則觸集，如是乃至純大苦聚集。
根塵=五蘊=三界=世間。
世間並非只有物質，還有受想行識。像無色界眾生，無形體(沒有物質身體)而有相，這也是世間萬象之一。
Yin Hing Yau
忘了色也是五蕴之一
《心经》己示
Snmr Miri
●忘了色也是五蕴之一
◎若依「名色」而言，「色」或已代表了「色蘊」，而「名」則特別針對其它「四蘊」而說。
◎至於其它「四蘊」之所以會特別名之為「名」 ，而不直接說「四蘊」，因此才會覺得這個「名」…，特別妙哉！
Snmr Miri
●根塵=五蘊=三界=世間。
◎謝謝YC Chiang兄提供了這麼好的資料。
◎世間，確實不是只有指「物質」而已。
.
●世間並非只有物質，還有受想行識。像無色界眾生，無形體(沒有物質身體)而有相，這也是世間萬象之一。
◎讚！
◎所以「世間」的語意是很寬廣的，它甚至包含了「眾生」？
◎那…我們要如何理解「眾生」投生於此「世間」呢？
YC Chiang
Snmr Miri ◎那…我們要如何理解「眾生」投生於此「世間」呢？
簡單的講：識緣名色，名色緣識。
Snmr Miri
讚！如是！
所以說「識色相緣」。
也就是說，「個人之業識」與「名色」（世間五蘊→物種五蘊→受精卵五蘊）相緣，然後才有了專屬於那個世間的物種的「六入……」。
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