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Snmr Miri   2021.2月11日下午3:02  · 
由於什麼什麼故，一般人很容易對「空性」的真實義產生誤解，因而特地畫了這幅圖來稍微解釋一下。
註：這一篇的論述，將可以看到「法界論」的邏輯論述…是那麼的淺顯易懂。

Snmr Miri
先了解一下「空性」的本義。
「空性」其實就是由「諸法無我（諸法空相）」而來的。
而所謂的「諸法無我」，從「法界論」的角度來看，我們我可很明確的知道就是…「心物不相應」。
也就是說，那個「不相應」就是「無生」、就是「法空」、就是…空性。
這個「空性」就是「無為法」，也就是那個「絕不生一法」的無為法。
Snmr Miri
此時，若想用這種「空性」的義理來理解或評論「本有」，那麼，以完全不同的「邏輯內容」故，將變成一無是處。
註：如圖示中的上圖，應該可以看得很清楚到底是為什麼才是。
Snmr Miri

Snmr Miri
唯，以「因緣」故，從「空性」的地方能生一切法，因而我們又可以進一步的說，這個「空性（真如）」不是什麼都沒有，而是一種真空妙有。
於是，「空性」就因「真空妙有」而更精深的…能生一切萬法了。
但是，不可否認的，這種說法還只是含著石頭在講話而已。只是，以……故，很多人竟這樣一廂情願的就相信了。
說真的，此時的「空性」，無論再怎麼「真空妙有」，其本質還是不離「含糊或聖妙的不知所以」，反正就是「能生萬法」。
唯，以不知所以故，然後就莫名其妙的只好又拉了一堆「因」一堆「緣」來說…就是要有「因緣」才能生一切法……
Snmr Miri
雖然拉雜的說了一大堆的「因緣」，但，事實上，他還是不知道「因緣」是什麼，以致於…就只能在無明裡面說無明的不是了。因為是無明才讓他「不知道」，所以就怪起「無明」來了。
他根本不知道，就是要有「無明」，才能讓他在突破無明的當下…真正的知道！
換句話說，若沒有「無明」，我們根本就無法「真正的知道」，因為我們會錯以為自己已經「知道」了。是的，我們會在不可思議的「無明」裡面…一直錯以為自己就是個「明覺」的人……（註：就如凡夫俗子們的「知道」一樣，也和一些返觀能力不足的人一樣，他們哪裡會知道…他們的知道根本就是一種無明。）
職是之故，無明之義，妙哉！所以，無明，才是那個真正「大智若愚」的先知。
唯有我們確實的找到了這位「大智若愚的先知」，我們才能確定什麼是「無明就是無無明」！

Snmr Miri
從「法界論」的角度來看，這種「依文說理」的不知所以，就叫做：既不懂「空性」，也不懂「因緣」！
Snmr Miri
既然，「空性」已經是最聖境之處了，那麼，他們所謂的「因緣」要從哪裡來呀！當然要從「空性」那裡來，於是……
於是，這個「空性」的義理，必須再更精深些才可以。否則，將解釋不了「真空妙有」是如何的「妙有」，也解釋不了「因緣」到底是怎樣的…有這個「因緣」！
Snmr Miri
簡單的說，「空性」的內容就是要含藏有「如來藏心」和「如來藏物」才可以。否則，「空性（真如）」就沒有「因緣」的內容可被論述，也沒有「能所」的內容可以來「妄為明覺」……
Snmr Miri
直白的說，這個「空性」若沒有經過「含藏本有」的確認，竟直接用「無生」或「不生一法」的內容來解釋「本有（真空妙有）」，那將一無是處。（更何況是…有的人竟用專論現象界的「緣起法」來解釋這個真如界的「本有」…說那就是一種緣起。然後，竟把「不生不滅的本有」錯認為就是「能生滅的緣起法」，那…這簡直就是邏輯錯亂了。）
Snmr Miri
把「波能還原成水」，竟看成了「波能生水」？是這樣嗎？這種看似有理的「生」，從「法界論」的角度來看，其實就已經倒果為因的錯解了「緣起法」。
鄭來也
Snmr Miri
以「心物相應（妄為明覺）」故、以「所既妄立 生汝妄能」故、以「心為能緣 物為所緣」故…，因此，才有所謂的「緣起」可言。
瞭解了這樣的「緣起」之後，我們就可以知道：若用「被緣起的生滅法」來評破「本來就如是的如來藏心和如來藏物」是多麼的一無是處了。

鄭來也
他們認為心物本有是相生法，此有故彼有，此無故彼無這種相緣法
Snmr Miri
所以，想要看懂「法界論」，也要有慧根才可以！
來也兄，除夕快樂！^^
鄭來也

Snmr Miri
「空性」必須透過「本有」的校正…才有辦法看到「空性」的真實義。妙哉！
同樣的，「本有」也必須透過「諸法無我（無生）」的淬煉…才有辦法確認什麼是「本有」，否則終究只是「學說」而已。妙哉！
Snmr Miri
●這一篇的論述，將可以看到「法界論」的邏輯論述…是那麼的淺顯易懂。
◎所以，這樣的解說，若還看不懂，那我也沒有辦法了。
◎是的，這麼淺的道理都看不懂，那我會很奇怪…其人怎麼有能力能看懂那麼…無上甚深的微妙法？^^
Snmr Miri
註：看不懂「法界論」也很好啦！因為，這樣才能証明…原來「法界論」也是無上甚深……。^^
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