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Snmr Miri   2025‧2‧8…上午10:20
唯是一心……

Snmr Miri
沒有時間好好解釋，各自解讀囉！^^
Snmr Miri

Snmr Miri

Snmr Miri
要抓我們自己的這隻「讀心獸」，真的不是那麼容易……

Snmr Miri
上面有一「法界圖」提到「以戒養定」，原則上，「以戒養定」是沒有錯的，因而，其內容是如何，就自己解讀囉！
Snmr Miri
唯，有關那個「戒」…「法界論」好像從來都沒有說過？
因此，借這個機會，略談一下「法界論」的看法。
Snmr Miri
「法界論」對「戒」的看法…會比較籠統。
由於「離苦得樂」就是我們的「本能」，也是我們所要追求的「目標（解脫）」，因此：凡是會「障礙」我們「離苦得樂（解脫）」的任何心行…都要「戒」！
Snmr Miri
簡單的說，在我們還沒有完全「解脫」之前，其實，我們都一直在「犯戒」之中……
Snmr Miri
因此，如果說，我們要「守戒」的話，那麼……
那麼，從「法界論」的角度來看，就是要從「解脫」的這個「點」來往前推……
然後，以「往前推」故，那就看自己到底能「守」到哪一個點的「戒」囉！ 也就是說，如果我們的能耐…還不能「守」到…能障礙解脫的「所有之戒」時，那麼，我們就必須依自己的能耐…往前推（放寬標準），然後，這個「往前推」…如果還做不到的話，那就繼續往前「放寬」囉……，然後…我們可以一直往前推、往前推…，一直推到我們能做到的那一「點」為止。
然後，所推到的「這一點」…就是我們「現在能力範圍」之內所「能守」的「戒」！
Snmr Miri
換句話說，在「解脫」的這條路上，我們能守到這條進路的哪一個「點」的戒……，那就是我們現在的能耐。
註：我們將可以從這個「自己的能耐」…看到自己離「解脫」到底還有多遠，也可以知道…接下來應該要「守怎樣的戒」才會讓自己更進步……
Snmr Miri
然後，我們將會知道…這一「往前推的戒」，其實就是一種「觀心」並讓自己越來越有能力「離苦得樂」的過程，然後……
然後，我們將可以從這個「往前推」…看到這個「戒」是怎樣的「心地功夫」，而不會把「戒」變成另一種變相的「所執」法門……
註：如果把「戒」變成了一種「所執」，那麼，這個「所執」反而會「障礙」我們解脫，所以，像這樣的「所執法」…正是我們所要「面對的戒」。
因此，我們可以說，「法界論」的戒，其實，就是我們自己…依自己的能耐，然後，以「自我要求」的方式來制定的。
Snmr Miri
●「法界論」的戒，其實，就是我們自己…依自己的能耐，然後，以「自我要求」的方式來制定的。
◎甚至，我們可以這樣說：之所以要「戒」，那是依我們想要「離苦得樂」的一種「本能」，而且，也可以是自我覺察的一種「智慧」，而不是刻意的「強迫」自己「一定要那樣做」才是「對」的…那種「非自然」行為………
◎而，這裡面的「智慧」…就完全看我們自己在「苦的覺受」中…有多少體會了。
◎註：當然，如果你很精進的話，你當然可以用「強迫」的方式來自我精進，而像這樣的修行人，讚嘆就是！
Snmr Miri
然後，以「往前推」故，我們可以看到這樣的「戒」。（註：反過來看就是「戒的進路」。）
解脫→無戒可守→守一切非清淨心之戒→守妄心動念之戒→守妄識執見之戒→守貪瞋痴之戒→守五戒→守法律之戒→守不欺人之戒→守一般風俗之戒→守更寬泛而可以離苦的戒→守不讓自己墮落之戒→只要能避苦就是戒→不知道要守什麼戒→無戒可守→唯本能之避苦→……
Snmr Miri
從「無戒可守」到「無戒可守」，我們可以看到這個「戒」真的是…唯是假名，然後，我們真的可以從「無戒可守」中…看到這個人根本就不是「修行人」，但，也真的可以從「無戒可守」中…看到這個人竟然已經完全「解脫」！
因此，我們要守「什麼」戒，真的就看我們自己…要用什麼智慧…如何去「守」這個「假名」的「戒」了。
註：只要還有任何的什麼「戒」要守，這個人就還沒有真正的「解脫」！（同理，也可以這麼說，只要我們還有什麼「願」必須去做，那麼，這個人（菩薩）就還不能成佛……。）
王平宇
心佛眾生三無差別
Snmr Miri
是的，無論是「心」、還是「佛心」、還是「眾生心」，這三種「心」都具有同樣作用。也就是說，這三者的「依他起性」是完全沒有任何差別的。 唯，就在「遍計（覺知）」的時候，於「佛」是「無執的清淨覺（空然覺照）」，於「眾生」則是「所執的污染覺（遍計所執）」，於「心」則就只能是「唯覺（唯遍計）」之作用而已。
Snmr Miri
平宇兄，厲害！竟然可以從「無戒可守」的地方…看到「心佛眾生 三無差別」，讚！
Snmr Miri
註：「心 」對「現量的外境」，其「所覺」都是一樣而毫無差別的，而之所以會有「不同（差別）」，那就看我們是怎樣的去「遍計」了。
王平宇
理平等
智差別
Snmr Miri
這個「智」…尤其是指那個「後得智」。
原則上，「根本智（性覺必明）」大家也可以平等。但，「後得智」就真的得看各人所下的功夫了。

Snmr Miri
●只要還有任何的什麼「戒」要守，這個人就還沒有真正的「解脫」！
◎不好意思，自忖我自己也真的還一直在「犯戒」之中，因此……
◎因此，也很想不到的，竟也因此而讓我…更有能力來「寬恕」別人……
◎只不過，這種「更有能力」，說起來也真是令人感傷，因此，所謂的「寬恕」實在是…一點也不值得驕傲而自以為可以高人一等！
Snmr Miri
「同是天涯淪落人」，因此，我真的可以從「同是淪落」中…看到一切的「同是」…真的都可以是我的老師，感恩！
Snmr Miri
然後，以「一切都可以是我的老師」故，我似乎可以從「一切」中…看到一整部不可思議的佛法！美哉！
Snmr Miri
註：「法界論」對「法界」的看法會比較偏向「當下即是實相」，而不是「當體即空」。（不必再特別去強調這個「空」義。）
當然，如果我們懂得「當體即空」就是指「當體即是」的話，那麼，「當體即空」的這個「空」義…可以是完全沒有問題的，以「空有不二」故。否則，「法界論」只能把這個「空」義…當成是「法界大圓」的那個「轉折點」來看待了。
也就是說，如果我們還會被「空」所是，那麼，我們就必須再跳出這個「以空為是」的知見才可以。
因此，如果我們能從「當體即空」中…「即」能當下如實洞見「法界實相」的話，那麼，這個「空」義的當下…就同時也是「即是有義」的一個圓了。亦以「圓（空有不二）」故，此「空」…從不礙「有」，亦從不否定「當體（當相）」是怎樣的「有」，然後，果能如此的話，那麼「當體即空」這句話…當然是沒有問題的。
Snmr Miri
再註：有關「當體即空」，若我們真能懂其「空」義，那麼，這句話…真的是沒有問題的，因此，以上所說，只是特別針對會落入「空」中的人而不得不說的。敬請明查！

Snmr Miri
●在我們還沒有完全「解脫」之前，其實，我們都一直在「犯戒」之中……
●只要還有任何的什麼「戒」要守，這個人就還沒有真正的「解脫」！
‧
◎從「解脫」的角度來看…是如此。 更進一步的，如果我們從「法界一體（如來法身）」的角度來看時，其理…亦復如是。
◎也就是說，當我們還走在「菩薩道」的路途中…而還沒有完全証入「如來法身」時，那麼，我們也一樣都還在「犯戒」之中……
◎只是這個「戒」已經不是我們所想像中那麼表層意思的「戒」就是了，而可以說是一種…「無明之戒」。
◎換句話說，菩薩道的行者…必須能洞見自己「無始劫來所犯的戒（無明）」，並以此「無明」為戒，然後，就用此「戒」來要求自己…「破一分無明 証一分法身」！
◎說白一點就是，如果我們還有「無明」的話，如果我們還沒有辦法証得「無明即是無無明」的話，那麼，我們就還必須以這個「無明」為「戒（師）」，然後，用無上的智慧（般若）來『破』這個…「以此為戒」的「戒」才可以！（註：只要還有任何的什麼「無明」要破，那麼，這樣的聖者…就還沒有証得全然的「法身」！）
◎最後，以「一體」故，此「戒（師）」將消融於「一體」之中，然後，同「解脫」一樣的…進入了另一個「無戒可守（沒有無明可破）」的境界。
◎註：進入了「無師（無無明、無能所對立）」而一切皆平等的狀態，然後，以「三世一切佛 共同一法身」故，一切的一切…唯如是「法身」而已。
Snmr Miri
●唯如是「法身」而已。
◎「唯如是法身」，就是《心經》所說的那個「無無明盡」……
◎然後，這個「無……盡」，則又是另一個「法界大圓」的不可思議之「圓」了，因為……
◎因為，打從無始劫的「無明」以來，這個「法」之「界」…早就如此如此這般這般的「無…無明…盡」……！
Snmr Miri
◎也就是說，「法界」早就那樣的「三世一切佛 共同一法身」了！
◎以「早就如是」故，「法界論」之一切論…從來就是「說而無說」……
◎唯，亦以不可思議之因緣故，不得不藉用「論法界」的方式…來論此不可思議的「法界大圓」，如是！
Snmr Miri
「法」，從來就是那麼的「法住法位」！再鄭重的說一次：從來就是那麼的「法住法位」！因此，這個「法」、或那個能生萬法的「如來藏心」…怎麼會不知道為什麼的…突然就有了「一念不覺」的那個「無明」呢？人家的「圓成實性」豈是在「圓」假的？
如果不是圓「假」的，那麼，這樣你能用另一種角度（智慧）來看這個「無明」的甚深義嗎？還是你依然只能看到…「佛說無明，即非無明，是名無明」、或「唯是假名」，如此而已哉？
因此，如果你有辦法看懂「無明即是無無明」的話，如果你可以看懂這個「無盡」的「法界大圓」的話，那麼，你真的可以是「法界論」的知音！感恩！
2天
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