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Snmr Miri    2021.3月20日上午5:50  · 
以「法空」而不礙一切覺故，以空然覺照而更能如實覺故，於是這樣的「當下覺」將有兩種作用內容。
一、以「體」故，來去自如，意到念到。可以藉物成體，並以如來藏色…處處應化顯現。
二、以「性」故，能遍一切處，無處不覺，於是，以「法身」的形態…成就了法界體性智。

Snmr Miri
當然，「當下覺」還有此「兩種作用內容」之外的另外一種內容，那是指一般「日用而不覺的凡夫眾生」的覺知狀態。唯，以其「當下覺」皆隨順生死流轉故，因此，只能流漣於過去、現在…乃至未來之中，然後就忘了「當下覺」是怎樣的一種「覺」……。
所以，本貼文所說的「當下覺」是指「心物不相應而法空」之後的一種「當下覺」，也就是《楞嚴經》所說的「空覺（真覺）」。然後，再以此「當下覺（無為法）」為「始覺」，於是就法爾如是的有了此覺的「功德作用」……
Snmr Miri
其實，「當下覺」本身就是一種「實相」，以「覺」從來就是「當下」故！
「覺」，從來沒有「過去、現在、未來」，因為，就算「覺」回到了「過去」，這個「過去」…還是在「此覺的當下」……，妙哉！
Snmr Miri
●「覺」，從來沒有「過去、現在、未來」。因為，就算此「覺」回到了「過去」，這個「過去」…還是在「此覺的當下」……
◎以隨時都可以是「當下」故，因此，所謂的「過去、現在、未來」…對「覺」本身是沒有意義的。
◎以「沒有意義」故，以「唯覺」故，由此可知，「當下覺」…是多麼的不可思議了！妙哉！
◎然後，我們就可以知道「緣起緣滅的物界」，其當下的「現量」是多麼的重要。因為「法界時空」若沒有這個「現量」的「錨定物」，那麼……將何止是沒有「過去、現在、未來」而已？對「心」而言，那根本就是因果錯亂的…毫無前後次第可言了。
Snmr Miri
●「法界時空」若沒有這個「現量」的「錨定物」，那麼……對「心」而言，就是因果錯亂的…毫無前後次第可言了。
◎於是，如是因、如是果、如是緣起…，在「物界」的「過去 、現在、未來」中，我們都可以找出它的軌則來……
◎反過來說，我們都可以從這些「法爾如是的軌則」中…找到「如是因、如是果、如是緣起」的現象，然後洞見於心……
◎並從「心的現量覺受」來…如實「了知」一切實相的運作，一點也不含糊。
Snmr Miri
然後，我們就可以知道，當「心物不相應」的時候，為什麼有人會在這種「法空」的聖境中說…「因果皆空」，或說「不落因果」。當然，我們也可以從「心物是那麼法爾如是相應」的地方…更進一步的知道，「萬法是可以皆空，但因果卻是不空」和「不昧因果」的道理。
김일남
Snmr Miri 只看到当下，看不到过去，现在，未来。只把当下当作如来藏。所以认为因果不空。可是因果不空何来的当下，何来的此心呢？当下的此心如果是参照物，能确切判断哪个是过去，哪个是现在，哪个是未来吗？不能，因为当下不空，过去是过不去。现在是留得住，未来是来不了。甚至万法没法空，掉进当下的妄想之中。因为当下的觉不是觉当下，而是觉当下之处。可是此觉用过去，现在，未来去觉当下。因此有一个当下心所以无法真正的看到当下。因为他把过去的当下当作缘起或是因果，又把现在的留住的当下当作缘起或是因果。甚至把未到的当下当作缘起或是因果。可是忘了过去以过去，现在即将即灭，未来还未到。也就是说所说的当下因过去无法成为过去当下的缘起或是因果。同样因现在的即灭无法成为现在当下的缘起或因果。因未来的未到无法成为未来当下的缘起或是因果。
空不是参照物，更不是心。是一种智慧。这个智慧能照亮本来面目，可是不是本来面目。能认清这个关系就不会误入空性的妄想之中。
Snmr Miri
●当下的此心如果是参照物，能确切判断哪个是过去，哪个是现在，哪个是未来吗？
◎？？？
◎我說的是…此「心」會把「緣起緣滅的物界」當做是「現量的參照物」。
◎所以從김일남兄的留言可知，你正完完全全的呈現出你個人的種種問題來……
.
●可是因果不空何来的当下，何来的此心呢？
◎김일남兄有太多的「自我假設詞」，太多的「對別人的疑問」（其實正好都是自己的問題），以致於處處障了「自己可以圓通」的思路，於是……
◎真的很懶得把你提出來的「問題」看完，因為……
◎不便於說太多，只能這樣點到為止了。祝福您！
김일남
Snmr Miri 我说的是您把当下心变成了参照物。还有您也可以用因果不空的方式确认您所讲的因果不空啊？还有这些不是对您的质疑，而是对空性的质疑。所以我是质疑空性，不是质疑您。至于您圆不圆通您自己反观照就行不必在意我写的。因为您所悟的和我所悟的本性不同。
김일남
Snmr Miri 所以您讲的是法界论，而我讲的是空性。
김일남
Snmr Miri 还有至于您回不回答，是您的事不必报告。因为我问的空性的问题答不答是空性的本性，而不是法界论的职责。所以有没有法界论的看法都一样。
Snmr Miri
●我说的是您把当下心变成了参照物。
◎？？？。
◎所以，我們只是雞同鴨講……？
.
●还有您也可以用因果不空的方式确认您所讲的因果不空啊？还有这些不是对您的质疑，而是对空性的质疑。所以我是质疑空性，不是质疑您。至于您圆不圆通您自己反观照就行不必在意我写的。因为您所悟的和我所悟的本性不同。
◎所以呢？
◎所以，就如你所說的這樣…《至于您回不回答，是您的事不必报告。因为我问的空性的问题答不答是空性的本性，而不是法界论的职责。所以有没有法界论的看法都一样。》
◎………!!!!!
김일남
Snmr Miri 怎么理解也是您的事情。因为这样理解就是您的本性吧。
김일남
Snmr Miri 想用模仿的方式归纳所有一切法性，可惜法力不足无法完全领悟法性。惜哉，惜哉！
김일남
Snmr Miri 注：是空性的解释。本性如何需要实证。
김일남
Snmr Miri 法界论论来论去只是一个模仿他法的小丑，还自以为圆通一切法的本性。好好看看自己的所作所为反观自己的法界论配做圆通一切法的本性吧。还有自认为悟透法界论的大师竟然用他法解释法界论。您不觉的您所讲的法界论已经不是您当初悟的法界论吗？好好反省吧。连如来藏都找不到怎么谈您所说的法界论呢？
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김일남
Snmr Miri 有人还替您说您说的对。那人现在应该看清您说的对不对了吧。
김일남
Snmr Miri 还有您讲了那么多的法界论，请问您用过如来藏吗？
김일남
Snmr Miri 确切的问您知道什么是如来藏吗？
김일남
Snmr Miri 观自在，先好好认清自己所处是不是法界论，好好认清自己所行的是不是如来藏吧。

………（底下對論省略。註：不懂法界論者，無法論入法界論的精髓。）（這段對話已節錄至：對論…真的不容易。）
樊小乖
哇塞！蓋的好高的一層樓！上班沒參與到~ 哈~

Snmr Miri
因為覺得很有意思，因而節錄之，然後再次轉貼分享如下：
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김일남兄如是說：
●Snmr Miri 想用模仿的方式归纳所有一切法性，可惜法力不足无法完全领悟法性。惜哉，惜哉！
●法界论论来论去只是一个模仿他法的小丑，还自以为圆通一切法的本性。好好看看自己的所作所为反观自己的法界论配做圆通一切法的本性吗？还有自认为悟透法界论的大师竟然用他法解释法界论。您不觉的您所讲的法界论已经不是您当初悟的法界论吗？好好反省吧。连如来藏都找不到怎么谈您所说的法界论呢？
●有人还替您说您说的对。那人现在应该看清您说的对不对了吧。
●还有您讲了那么多的法界论，请问您用过如来藏吗？ 确切的问您知道什么是如来藏吗？
●观自在，先好好认清自己所处是不是法界论，好好认清自己所行的是不是如来藏吧。
Snmr Miri
●您不觉的您所讲的法界论已经不是您当初悟的法界论吗？
◎竟然可以知道我當初悟的「法界論」是怎樣的法界論？ 厲害！
◎其實，김일남兄的意思是說，我所寫的「法界論」並不是他所知道的法界論，所以……
◎所以，這裡面的潛台詞就是…還有另一部「法界論」而且是完全不同於我所寫的「法界論」。
◎不好意思，我讀的書真的不多，因此，真的很想知道…另一部「法界論」會是怎樣的論，所以希望他日有緣得見就是。
Snmr Miri
唯，以「心物本有」而「心就是心 物就是物」故，我所論的「法界論」…真的是「心物相應」的「法界」之論。不過，這和一般人「所論的法界」可能真的會有點不一樣就是。
只是，個人所論…可能有點別出心裁吧？因此，若能參考就參考，若不能參考，則如蔽屣般的棄之，可也，不必過於認真……
樊小乖
Snmr Miri 有助緣能時時迴光返照也不是壞事 😊
Snmr Miri
能返觀者，無處不是助緣，因而感恩！

高朝遠
唉！十地 等覺 猶未能究竟一切智
咱們 有任何思想起 只要悲心動念 分享 都是尊貴
Snmr Miri
●咱們 有任何思想起 只要悲心動念 分享 都是尊貴
◎如是！
高朝遠
這是書上說 按本師 教誡神通（已歷二千多年猶在）佛法心法 是自證
啊！幹嘛！一直說著別人呢！
高朝遠
可能是文字的圖像
高朝遠
可能是蛇和文字的圖像
Snmr Miri
●其實別人早已看清你，而不輕易傷害你……
◎讚嘆！
高朝遠
悲心如是起
高朝遠
啊！師兄 尊重您的大心
實在是 按經上說 登聖菩薩若成就 還沒有金剛喻定 無法 入三昧 發通 遍知 眾生三際

高朝遠
可能是瓶子和文字的圖像
高朝遠
張武雄 師兄 阿彌陀佛
希望您不要看圖片哦！
期盼沒有汚染到您
張武雄
高朝遠 你一直深愛著我，快來，水果算你五折😆
高朝遠
這樣說人家會誤會啦！
後學是喜歡您的睿智觀照 洞悉與慈悲的本心
至於水果 不用太害怕 我只知道吃 都是太座買
張武雄
高朝遠 師兄說的人格特質，自性本具，把它拓展開來即可
高朝遠
哇！認識體悟 自性本具的先進真好
幸甚
 

Snmr Miri
●김일남兄說：我其实不懂说的是什么。因为问他空时，还有个本有，问他有时还有个不生不灭。然后一层一层问时发现本有和不生不灭又成了问题。导致我一直在法界论中团团转。
.
◎「问他空时，还有个本有；问他有时，还有个不生不灭」，如是！因此，以김일남兄的「知見」…就不得不團團轉了。
◎以可以「如影現形」故，這也正是「法界論」為什麼會用「本有」這兩個字的用意所在，而且，也如是產生了效果。
◎表面上，用「本有」這兩個字，對我個人而言，似乎是有點「自討苦吃」，但是，能不如此嗎？我實在也有自己的「苦衷」啊！所以，請包涵一下囉！^^
◎所以，「本有」豈只是「實相」而已哉！其實更是……
◎不便說太多，點到為止就好！反正能看懂的人，就會發現這「本有」裡面的內容，真的是精彩而又妙哉啊！
Snmr Miri
其實，김일남兄連「法界論」的「虛空本空」的語義都無法理解了，那又如何能看懂什麼是「心物本有」呢？因此，김일남兄之所以會團團轉，豈是「法界論」有辦法可以讓他這個樣子的？
註：最大的原因，就是他一直被困在自己的「空性」理路裡面，然後就死腦筋的只會用自己的理路想來解釋一切，殊不知……
Snmr Miri
殊不知，解釋不了「法界論」之後…就犯愁了。
所以，從某個角度來說，「法界論」實在是一部……（略）
Snmr Miri
總之，這種人是過不了「法界論」這一關的，因為，他自然就會與「法界論」為敵……
這也是沒有辦法的事。因為心中有敵的人，自然會去找到他的敵人，如是！

高朝遠
說是一物即不是
但如我凡愚 不藉 文字般若 如何懵懂 觀照般若 乃至 實相般若
Snmr Miri
在「空性」的理論裡面…竟然沒有辦法看到「虛空本空」和「心物本有」的真實義是什麼？這真的很讓「法界論」訝異和驚奇！
但是…卻可以看到김일남兄…竟那麼認真的一直在「他所認為的空性」裡面團團轉，然後，就有理說不清了。
沒有辦法囉！最後也只能用「理解」的方式…來同理之了。
是的，在「空性」裡面，真的看不到「虛空本空」和「心物本有」。因為，在「空性」之外，如果還有此「法界三常」的話，根本就無法成立其「空性即一切」的真理！
只是，這樣說，只懂得「空性」理論的人，還是看不懂其問題的癥結所在，因此，也只能更淺白的這樣說：
是的，「被成立」的真理，怎麼有辦法看到「法界三常」是怎麼一回事呢？怎麼有辦法看到「虛空本空」、「心物本有」是怎樣的一種實相呢？
也或許吧？只要是夢中人，就算他再怎樣的「清醒」，或怎樣的「自空」，也無法知道自己是怎樣做夢的吧？
不是嗎？沒有「虛空本有」、沒有「心物本有」，那我們怎麼談「心物相應的一切法」是怎樣的「空性」呀？
Snmr Miri
就像在「唯識」裡面論「識」，就像在「唯法」裡面論「法」，就像在「唯覺」裡面論「覺」，然後……
然後，這些「識」、「法」、「覺」…在它們的「最根本處」就只能論到它們所立的假名…「真如」（或言「如來藏」、「空性」、「無生」、「法性」…），於是就……
Snmr Miri
就像「唯識論」在論「第八識」的時候，也只是說「第八識」是「初能變」，而這個「初能變」就是從「真如」變來的。
就像是「緣起論」在論「緣起」的時候，也只是說「諸法不自生 亦不從他生 不共不無因 是故知無生」，而這個「無生」就是一切法的「源頭」。
就像是，「唯心」在論「凡所有相 皆是虛妄」的時候，也只是在強調「真如本性」，而這個「空性」就是「法界實相」。
就像是………
然後，我們就可以知道人家的論述是那麼的嚴謹、和守本份，從不逾越自己本論的範圍。只是……人們真的是太聰明了、也太愛鑽牛角尖，於是就用自己的識智辯聰來「唯」過頭，然後就……
Snmr Miri
所以，如果我們無法如實知道「真如」、「如來藏」、「空性」、「無生」…的內蘊，那麼，恐怕不是只有無法圓通各種法門而已，而是更可能會徒增法執的團團轉。
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