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Snmr Miri   2021  · 6月8日上午5:47  · 
「心物本有」就是「法界論」的最基本論述。
因而，只要有人說「如來藏心（妙明真心）」是被生出來的、「如來藏物（四大如來藏）」是被生出來的，那麼他就已經破了「法界論」，而且很有他個人的看法和修行進路。
這個「個人看法」，概略不離底下這幾種：
「心」「物」是被虛空所生，或被創造出來的，「心」是被「物」所進化而來的，「物」是被「心」所實生或幻生出來的 ……
至於，其修行進路，略過。反正不會是在「心物相應的如如法界」中覺行，更不會是在「有情無情同圓種智」的「一真法界」中究竟涅槃。

Snmr Miri
《轉貼》
鄭來也：
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Snmr Miri：最危險的，其實是那個小女孩，而她還那麼小，居然還會回過來幫忙推櫃子，這是天生的善良人，佩服！
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鄭來也：成魔的空空道人就沒辦法
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Snmr Miri：「法界一體」的本能將會讓我們這樣去法爾如是。
只是空空道人，以「實之所無」故，就只能在顛倒中…無我…乃至無一切了，並以為這是究竟。
https://www.facebook.com/snmr.miri.9/posts/498673054714877
Snmr Miri
所以，「法界一體」的一真法界是怎樣的「法界」啊！妙哉！這豈是「無物」者的畢竟空…所能知曉哉？
Snmr Miri
「心物本有」然後法爾如是相應的這個「心」之「覺」，就是「根本智」。
以「根本智」取捨一切法而自以為是，這就是「妄識執見」。
經過「妄識執見」的歷練，能反過來確認…「心物本有而法爾如是相應」，這就是「後得智」。
於「後得智」…能應用於一切「心物相應」，並能洞見一切「如來」之法（洞見一切法住法位），這就是「大圓鏡智」。
將「大圓鏡智」融於一切法中而無礙（不捨一法），這就是「法界體性智」。
於「法界體性智」中，與一切法融為一體，無有內外是非之別，不動法界半分毫（涅槃），這就是「究竟涅槃」。（註：也就是所謂的「三世諸佛 共同一法身」）
Snmr Miri
●「心物本有」然後法爾如是相應的這個「心」之「覺」，就是「根本智」。
◎妙哉！
Snmr Miri
●經過「妄識執見」的歷練，能反過來確認…心物本有而法爾如是相應」，這就是「後得智」。
◎妙哉！
Snmr Miri
「根本智」、「後得智」，妙哉！妙哉！
「根本智」只負責「覺」，而「後得智」則更要負責「覺其所以」……
所以，眾生皆具有「根本智（佛性）」，但…卻要有「一個佛的証量」…才有辦法「成佛」。
然後，這個「佛」再如是如是的隨著「法」輪常轉，乃至「轉而無轉」的…消融於「究竟涅槃」之中………
Snmr Miri
如何「轉識成智」，正是此「心」在「法界大圓」中…的一個自我期許，同時也是一個必須要完成的任務……。
是的，當我們有「心」的時候，當我們能「本能（法爾如是）」的去「覺一切」的時候，就已經註定…命該如此！

Snmr Miri
「物」，妙哉！
若「無物」，此「心」就無法「覺行」！
因而，此「物」的來龍去脈，會是怎樣的「本自涅槃」？又是如何的「隨〝心〞之所欲」？ 真是妙哉！妙哉！不可思議！
這豈是批評「法界論」是「私心、唯物」的人…所能知曉哉？
Snmr Miri
●當我們有「心」的時候，當我們能「本能（法爾如是）」的去「覺一切」的時候，就已經註定…命該如此！
◎這個「命該如此」，妙哉！
◎是的，當我們有「心」的時候，當我們能「本能（法爾如是）」的去「覺一切」的時候，就已經註定…要繞一個「法界大圓」，而且還必然是…要繞得圓滿不得有漏才可以，否則，絕不終止。
◎是的，再怎樣的三大阿僧祈劫，或再多幾個阿僧祈劫，無論如何，我們都要把「法界大圓」繞完才可以（究竟涅槃）。
◎想到這裡，就不得不為這個不可思議的「覺性」…鞠個躬，同時，也不得不為天下的「未來佛」們…獻上最無限的祝福：大家真是辛苦了！
鄭來也
Snmr Miri
●想到這裡，就不得不為這個不可思議的「覺性」…鞠個躬……
◎註：這個「覺性」的一切「覺行」，其真正的內容…就在「心物相應」裡面！妙哉！
◎而這個「妙哉」…「法界論」最能感受其一二。^^
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