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Snmr Miri   2021 · 8月23日上午5:58  · 
唯識的三重能所（三能變）。
若能看懂這幅圖，尤其是「因變→果變」的這一部份，那我們將有能力統合「法界論」和「唯識論」。
也就是說，唯識論者…或將可以從「因能變」中看到…「心物本有」。

Snmr Miri
回顧一下以前所畫的圖：
第一重能所（初能變）

Snmr Miri
第二重能所（二能變）

Snmr Miri
第三重能所（三能變）

鄭來也
遊子!為什麼七識見分相分和六識內容一樣?
Snmr Miri
八識都有他們各自的見分、相分，所以「內容」應該不太一樣。
註：第七識的「見分」是以「第八識為相分」，然後執以為我。於是，「三能變的六識」就「我、我、我…」的用「六識」來看一切外境了（註：前六識的見分把外境當成相分）。
鄭來也
鄭來也
遊子你的如來藏心裏面寫幾個字是什麼?看不清楚??
鄭來也
性体真識,如來藏心後面是因地???
Snmr Miri
要看原始圖才能看到「因地」是怎樣的因地。
鄭來也
GIF
鄭來也
Snmr Miri 看陰地
Snmr Miri
若能洞見隱覆含藏的地方，那麼，於慧光普照之陽地…就可以如觀掌中珍了。
鄭來也
遊子講藏密a片的樣子，陰地涵藏陽地 https://www.youtube.com/watch?v=XK4TaVMw3jo
鄭來也
俺也得了蕭貪對藏密陰地的幻想證了
鄭來也
看陰地阿賴耶識地 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2288950494499415&set=pb.100001534610263.-2207520000..&type=3
Snmr Miri
要看懂這種陰地，不是那麼容易。若有辦法回到「不曾來的地方」，那…此人必然有辦法解脫！
Snmr Miri
這是原始圖。

Snmr Miri
從「原始圖」可以很清楚的看到「所」義…有兩種。因而，我們不能混淆其語義才可以。尤其是在「唯識論」的「唯識是論」裡面，更要明白「識」之「所識」才可以，否則「如來藏物」（或性境）就會變成很虛幻的…只是「被識所妄〝生〞」而已。
Snmr Miri
●否則「如來藏物」（或性境）就會變成很虛幻的…只是「被識所妄〝生〞」而已。
◎一些「唯識虛妄」的人，常會「虛妄」過頭的，竟把這樣的「性境」變成是「被妄識所生」，於是就自以為很清醒的說：「你們都在夢中，還沒有醒過來。」
◎殊不知，這種「眼翳的幻覺」，正和「唯識論」所說「性境不由心」的理論相違背了，於是……這種人就顛倒的錯以為「性境」可以「由心」…然後可以使之「消失」而「不復見」……
鄭來也
新規定最多16
未提供相片說明。
Snmr Miri
fb也有他的苦衷，儘量體諒囉！^^
鄭來也
Snmr Miri
●第七識的「見分」是以「第八識為相分」，然後執以為我。於是，「三能變的六識」就「我、我、我…」的用「六識」來看一切外境了（註：前六識的見分把外境當成相分）。
◎八識心王，就只是一個「識」，唯以…故，分成八個識來解說而已。
◎所以，八識，是要一起統合起來理解才可以。因而「八識論」的「八」也只是一種法門的說法，我們不能把「第八識」當成「才是唯一的真理」。每一個法門的論述不一樣，因而就有了可能不同的「數字名相」。
◎也就是說「六識論」實在也有「六識」的法門。而他們就是專攻於只用「六識」的方式來解釋「法界實相」的。（註：就像「緣起論」就專攻於「緣起」來解釋「法界實相」一樣。）
◎因而，我們有沒有辦法看到「六識」的真實義，或有沒有辦法圓通「六識」，那還得看自己的能耐與智慧了。
◎職是之故，若用「八識論」去攻擊「六識論」，那只能証明此人還不懂人家是怎麼論「六識」的。然後，就一廂情願的只用「自己的角度（我見）」很努力的去錯解別人的語義而已。
◎就如，「心物本有的法界論」，若只顧著用「心物本有」而去攻擊「八識」，竟說「八識」不懂「心物本有」，那麼，此人必然無法圓通「八識」之甚深義，然後很自然的就會用「心物本有」的『我見』去攻擊「唯八識是論」的不是……
◎真懂得「法界實相」的人，必然有辦法圓通世間各種法門而無礙，就算是「一神教」，也可以了知其教法是怎樣的「法住法位」而不礙「法界實相」！如是！
鄭來也
俺沒攻擊八識,俺說論八識還不能忘記心物本有的存在
Snmr Miri
也儘量體諒「正覺同修會」的角度就是。其實，他們也是正在挑起我們自己「我見」的那面照妖鏡。
註：「我見」並不一定是指「錯誤的見解」才是我見，舉凡「自以為是」都是我見，就算是正確的見解…也可以是很「自以為是的我見」。
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