Snmr Miri的部落格

Snmr Miri    2021 · 8月29日上午5:58  · 
《心界.物界，兩者相對應的關係圖。》
從圖中的「對應關係」，或許我們可以更清楚的看到什麼是「心」、什麼是「物」，然後，可以更了解它們在彼此相應之後的進路與改變……
註：其中的「獨頭本色」是「法界論」特別提出來的專有名詞，是相對於「獨頭意識」而特別立說的。

鄭來也
獨頭的定義是什麼??
Snmr Miri
「獨頭」就是指「單獨一個」的意思。
●獨頭意識，就是說…此時的「意識」不必再有其它的「外境」，只要靠著「意識」本身能「了別」的這種功能，就能「思維、分析、統合…」而相續的產生新的「（看）法」出來。
●獨頭本色，就是說…此時的「色類」不必再有其它的「心識」，只要靠著「色類」本身的「性用法則」，就能在「物質界」相續的產生不同於原來「色類」的現象出來。
Snmr Miri
「如來藏物」本身就是一個與「心」不相在的主體，因而，現象界的任何「物質色類」其實都處於一種「獨頭本色」的狀態之中。然後，隨時會依自己（如來藏物）的「性用」而產生新的狀態。
而這種「獨頭本色」的變化，不必然就是和「心」有直接的絕對關聯（註*），反而絕對和本身的「物理法則」有密不可分的關係。
同樣的…
「如來藏心」本身就是一個與「物」不相在的主體，因而，現象界的任何「意識思惟」其實都處於一種「獨頭意識」的狀態之中。然後，隨時會依自己（如來藏心）的「性用」而產生新的想法（妄識、我見、創見、覺悟…）。
而這種「獨頭意識」的變化，不必然就是和「物」有直接的絕對關聯（註*），反而絕對和本身「心的能覺」有密不可分的關係。
Snmr Miri
註*：一切法的根本處，無論如何，都會回歸到…「心物相應」的這個基本「法」則來。否則，根本就無「法」可論。
Snmr Miri
包括「心物不相應」的那個「空」，也將無法論……
因為，所謂的「不相應」必須立基於「相應」才有辦法論。（就如「空」必須立基於「有」才有辦法論一樣。）
然後，我們才有辦法於「不相應」中…清澈無染的洞見一切實相，並從這實相中再回到…心物相應的法（諸法真如）…的地方來。
Snmr Miri
簡單的說，一個進入「空」的知見，若無法回到…本來就如是的「心物相應就是法」，那麼，其人必然就已落入他所自認為的「空聖境」、或所謂的「頑空」之中……
Snmr Miri
註：有關於「獨頭意識」，「法界論」的看法可能和一般的看法不太一樣。
一般傳統的看法，認為「獨頭意識」就是指…定中獨頭、散位獨頭、夢中獨頭、狂亂獨頭，這四種。
「法界論」的看法，比較偏向於…當下任何一個「現量的識」只要有進一步的思惟、分別、取捨…，那這個「進一步的思惟、分別、取捨…」就已經屬於「獨頭意識」了。
Snmr Miri
例如：當我們看到一朵花，其當下所看到的「覺」，就是一種「現量」，但是當我們進一步去「思考」這朵花是怎樣的漂亮、或是怎樣的不漂亮、或是怎樣不同於其它的花、或是想把它摘下來做什麼什麼的……，這些「進一步的思惟」都已經是屬於「獨頭意識」的運作範圍了。
Snmr Miri
唯，這只是「法界論」的看法，因而參考就好。
Snmr Miri
以「心物相應」故，以「如來藏心本覺」故，以「意識能思量」故，於是，此「意識」能依「過去三世之法」，或「經驗」、或「知識」、或「記憶」、或「比量」、或「分析」、或「重組」、或「歸納」、或於一切可再自我「增上的緣」中……，能加減乘除的…重新自成新的「認知」，並加以「取捨」，這就是一種「獨頭意識」！
Snmr Miri
●此「意識」能依「過去三世之法」，或「經驗」、或「知識」、或「記憶」……
◎由此可知，這個「獨頭意識」並沒有離開「心物相應就是法」的這個基本法則。
◎因為，只要離開這個「曾經」的法則，這個「獨頭意識」就沒有能力去「比量」、「分析」、「重組」、「歸納」………
Snmr Miri
相對的，我們也可以從「物」的法則中…找到和「獨頭意識」一樣的理路，那就是「獨頭本色」。
也就是說，此「獨頭本色」，以「心物相應」故，以「如來藏物能依他起」故，以「色」自有其「性用」故，於是，此「色」能依「自身之體性用相」而產生「物理」或「化學」變化、或於一切可再自我「增上的緣」中……，能加減乘除的…重新自成新的「狀態」，並逐漸的「穩定」下來……
.
簡單的說，所謂的「獨頭本色」就是指，不依人為（或心識）的這種「增上緣」，而只依自身的「體性用相」的法則（法性）…就可以產生進一步的變化，如颱風、地震、火山爆發……等等。
鄭來也
比如斷掉的蛇頭沒自心如藏雖死後一小時,有人碰到他還是會神經反應咬人???
鄭來也
叫獨頭本色
Snmr Miri
此獨頭非彼毒頭。
其實，這隻斷頭蛇的「頭」，是不是已經死掉了？是不是已經神識離體了？，我想應該還要更細膩的探討才可以。
鄭來也
一學報導說那是神經反射,說蛇沒意識死了
鄭來也
Snmr Miri 應該說沒自心如來藏,但還沒完全死的色身的物性原理像含羞草摸會反射合閉的樣子
Snmr Miri
這樣的報導，或許武斷了一點。我會採取比較保守而客觀的看法。
鄭來也
Snmr Miri 獨頭本色不就指植物的体性用相不依人為心識他也有他的動作
Snmr Miri
是啊！所以，我也沒否定那種可能，只是還不能太決定的就說…就是怎樣，所以，還是要小心的求証才好。
Snmr Miri
註：如果我們能確定那隻斷頭蛇已經神識離體，那麼，其後續的動作，當然就是屬於「獨頭本色」的法則了。

Snmr Miri
也可以更簡單的說…
「獨頭本色」，就是指「色類（物質）」本來就具有自己的「體性用相」，然後，依自己的「法性」…一直持續「法住法位」的變化著。
Snmr Miri
●依自己的「法性」…一直持續「法住法位」的變化著。
◎依自己的「體性」…一直持續「作用」的…變化成各種「相」。
◎註：此「相」依然會依其「體性用相」的法則…持續變化著。而此相續性的變化（緣起緣滅），從不離其「物理性用」的原理，這就是所謂的「法住法位」。
Snmr Miri
註：「獨頭本色」只是「法界論」特別提出來的另類看法而已，所以只供參考就好。（PS..會提出這種看法，是因為……，先行略過，以後再說。）
鄭來也
獨頭本色???蕭貪學員一定會說你是外道論，物能生萬法
鄭來也
宇宙遊子懂嗎?
Snmr Miri
看懂「獨頭意識」的人，就會知道「獨頭本色」會是怎樣的妙哉！^^
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