Snmr Miri 2024‧8‧31…上午7:15
「聞→思→修」就是一種「有為」……
我們就是要用這種「有為」來返觀自己（內觀），並修正自己的起心動念，然後，才有機會証入「無為」。
註：証入完全清淨心性的「擇滅無為」，然後洞見「真如無為（空性）」。
Snmr Miri
●註：証入完全清淨心性的「擇滅無為」，然後洞見「真如無為（空性）」。
◎順便從「有為→無為」來看一下…什麼是六無為。
◎《轉貼》自 <佛學大辭典>：
【六無為】（名數）大乘立六無為。
一、虛空無為，此法性離本來諸障礙之位所顯者名之。
二、擇滅無為，依此法性智慧力斷煩惱之位所顯者名之。
三、非擇滅無為，不由此法性之擇力而為本來清淨或緣缺之位所顯者名之。
四、不動無為，此法性生於第四禪天離苦樂麤動之位所顯者名之。
五、想受滅無為，此法性入於聖者非想地所攝之滅盡定。滅六識心想及苦樂二受之位所顯者名之。
六、真如無為，由此法性有真實如常之相而名。
◎這「六無為」從「法界論」的角度來解讀就有了這樣的層次：
擇滅無為→不動無為→非擇滅無為→想受滅無為→真如無為→虛空無為。
◎略解：經過內觀的慧力修行（擇滅）→達到能所雙泯的定力（不動）→讓心物皆回歸本位（非擇滅、本來存在）→得到彼此不再糾纏的解脫（想受滅）→証得「真如（心物不相應、無緣不生）」而了知一切相應（有緣必起）之法…皆不離此「真如」→於是處在有若「虛空」無礙的大光明之中（寂靜涅槃）。
Snmr Miri
◎其實，「無為」…就是「空性」。因此，我們也可以這樣解讀：
經過內觀的空性修行（擇滅）→達到具有空性的定力（不動）→讓心物皆回歸空性（非擇滅、本來存在）→得到空性的解脫（想受滅）→証得「空性（心物不相應、無緣不生）」而了知一切相應（有緣必起）之法…皆不離此「空性」→於是處在「空性」的大光明之中（寂靜涅槃）。
Snmr Miri
所以，我們要怎樣才能真正的「無為」呢？要怎樣才能一直處在「空性」之中而…不動法界半分毫呢？
Snmr Miri
●「無」妄識執見之行「為」→「無為」。
◎所以，這個「無為」是…沒有「行」了嗎？還是……？
◎如果，還有「行」的話，那麼，這會是怎樣的「無為」呢？ 耐人尋味啊！
◎以如來藏心之「性覺必明」故，那麼這個「必明」，又會是怎樣的「覺…行」呢？
◎不可思議！
Snmr Miri
註：這個「覺行」以正在「行」故，我們稱之為菩薩道，然後如是繼續「行深般若」。
若是「覺行圓滿」的話，我們則稱之為「究竟涅槃的佛」（証得如來法身）。
Snmr Miri
頓見空性（頓悟）…就有辦法這樣嗎？
Snmr Miri
所以，我們要有怎樣的「澈悟」才有辦法這樣呢？ 真是：無知…不知道，懂了…嚇一跳！
Snmr Miri
註：這裡所謂的「澈悟」就是指完全解脫的証得「四果阿羅漢」，然後，以「澈悟」故，能了知「法界大圓」的前半部是怎樣的「性空（有為）」，也了知接下來要怎樣用「空性（無為）」來走後面的半個圓…
Snmr Miri
也就是說，當我們有能力走到「有為法」的終點時，這還不是「法界大圓」的終點，而只是另一個階段的開始而已……
而…這個開始就是…如何去行「無為法」，也就是如何「無所住而生其心」的去「行」一切所當行……
Snmr Miri
●這還不是「法界大圓」的終點……
◎註：有人把「見空性」的「寂滅」當做是究竟。
◎我們不否認要達到這種「寂滅」…真的很不容易，因而，可以理解這個「究竟」是怎樣的一個「權巧方便說」。（註：也就是所立的一種「化城」方便。）
◎又，以「化城」故，我們可由這個「頓見空性」的點看到…各種進路……
1、以「頓見」故，能用「頓見」來返觀自己所餘的業習，並用「空性」來消融所餘……。
2、住於「空性」之中，長養空性之寂滅而得永世解脫。
3、用所見之「空性」更上一層樓，然後…「破一分無明 証一分佛智」。
Snmr Miri
因此，証得「空性」之後，我們不能只住於「化城」，還必須往「究竟涅槃」邁進……
Snmr Miri
註：証得「空性」之後，之所以會被權稱為「究竟」，那是因為…澈悟之後已經「一悟永悟」了，也就是說，在「空性」之上…已經沒有更高的體悟可以再悟了，所以……
所以，從「有為法的終點」來說，這個「有為的終點」就是一種「究竟」……
Snmr Miri
但是，我們也要知道……
我的意思是說，「性覺必明」將會告訴我們，這條路的終點…並不是在「寂滅」這裡，而是在「忽然超越」…然後「世出世間 十方圓明 獲二殊勝」那裡！
Snmr Miri
所以，証得「空性」之後，就算「銅牆鐵壁的有為法」已經消失（空）了，但是，接下來的，其實…其實還有一道根本就「看不見」的銅牆鐵壁…橫在眼前……。
註：以「無明實性即佛性」故，「無明」的這道銅牆鐵壁，我們是無法從「佛性」裡面…把它分離出來。
Snmr Miri
●其實還有一道根本就「看不見」的銅牆鐵壁…橫在眼前……。
◎這一道「銅牆鐵壁」，如果沒有先前熟習於內觀的功德力，那麼，此時，就算很厲害的能用定力…証得空性（寂滅），但，卻也就完全使不上力的只能停留在原地（定功的地方）打轉。所以……
◎唯有熟習於「內觀」，然後，我們才能藉由純然的「如來藏心」來「必明」法界之實相，然後…不礙實相之法的…行深般若……
◎然後…我們也才會更有智慧的看到「無明」…會是怎樣的一道銅牆鐵壁！
Snmr Miri
由於，再也沒有更高的體悟了，那麼，菩薩道的「破一分無明 証一分佛智」…是得？還是無得？
Snmr Miri
註：証得「空性」之後，如果還會有更高的體悟，那就表示我們還沒有「証到真正的空性」，因為，我們只是先用鑽子…鑽破了「有為法的銅牆鐵壁」，然後…乍然的看到了空性，如此而已。
這種「乍然」，由於「銅牆鐵壁」還在，因此，在「消融」銅牆鐵壁的時候，就還會有…所謂的體悟…出現。所以……
所以，這種體悟，只還在「有為」之中，並不是說…在「無為」之上…還有更高的體悟。
Snmr Miri
不管怎樣，能悟後起修…而繼續得到更高的體悟，這總是值得讚嘆的事！ 最怕的是，「頓見空性」之後…就以為自己已經解脫、或成佛了……，而這樣的「錯悟」可能比「未悟」還糟糕……
Snmr Miri
哈哈哈~~~，有辦法和張大德對談那麼久的那位「釋迦牟尼」也真是厲害！
https://www.facebook.com/www.cwnp.net/posts/pfbid04X6Wtc3NoF8rEVVa8ZxpKpRtA3J1QwM4Dn4g5Qgc4PDMkc2MVjjDewN6gXVX1jAil
● 灰塵和海灘的散步
Snmr Miri
一個會錯解「無我」義的人，他所自認為的「我」義，必然是錯誤的。
Snmr Miri
所以，什麼是「無我」，耐人尋味啊！
唯有實証「無我」的人，才有辦法真正洞見「我」義…就是怎樣的「如來藏」！
14小時
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