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Snmr Miri    2021 · 9月10日上午6:05  · 
「如來藏」，周遍法界，本不生滅。其語義廣大無邊，因此，依其不同的語義內容，既能統合「真如界」與「現象界」，也能統合「自性」和「空性」，當然，也能「有情無情 共如來藏」。
有人曾經因為「如來藏心.如來藏物」而用很蔑視的語氣來質問「法界論」說：你的如來藏到底有幾個？
當碰到這種人的這種問題時候，其實，無論我們怎麼回答，都是沒有用的。
是的，當面對戲棚下的「一群」觀眾…而強說這個「一群」就是「一個」的時候，那麼，就算我很如理的解說觀眾可以分成「男生」和「女生」時，那也只是一種很不對機的回答而已。

Snmr Miri
當然，所謂的「如來藏心」和「如來藏物」可以說就是「法界論」特有的專有名詞，這可能和一般人所認為的「如來藏」義…不太一樣。
但，也因為「專有名詞」化，我們才可以更清楚的確定「如來藏」是怎樣的從「一個」很籠統的一群，變成「兩個」很確定的「兩」群。然後，我們也將可以從這「兩群」的實相裡面…更清楚的看到「無量無邊」的「個體」，並了知這些無量的眾生，都可以在「周遍法界 本不生滅」中…燈燈相攝。
我想就是要這樣，才更能圓融各種法門的各種義，並將一切法義「圓」於一個「共如來藏」之中。
Snmr Miri
不可否認的，「法界論」所說的「心物本有」就是各種法門的最核心內容。
因為，「緣起論」若沒有「如來藏心」之「因，若沒有「如來藏物」之「緣」，那…就無「因」無「緣」的可論其「緣起」。
因為，「唯心論」若沒有此「唯心」之外的「如來藏物」，那就無法「妄為明覺」的生出一切法……
因為，「唯識論」若沒有含藏「如來藏心」和「如來藏物」，那麼「唯識」就會變成「梵我真常」……。
Snmr Miri
只是，到目前為止，「心物本有」的這種「實際看法」…還很不被各種法門所接受就是，所以，加油囉！
Snmr Miri
是的，是該加油！
唯「因緣」是論的人，什麼是因？什麼是緣，你們看真切了嗎？
唯「空（無生）」是論的人，什麼是「諸法皆空」，什麼是「諸法不自生 亦不從他生 不共不無因 是故知無生」你們看真切了嗎？
唯「真如（空性）」是論的人，什麼是「真如」，什麼是「空性」，什麼是「不生一法」，什麼又是能顯現一切法…，什麼又是「真空妙有」，你們真的看真切了嗎？
「唯識」是論的人，什麼是「含藏本有種子」，什麼是「唯識」能生一切法，什麼是「初能變」，你們真的看真切了嗎？
Snmr Miri
是的，如果大家都看真切了，那麼，我們將會看到「如來藏心」和「如來藏物」…真的就是在「虛空」舞台上的兩大主角，然後「心物本有而心物相應」的上演了一齣「法界」大戲！
Snmr Miri
職是之故，我們將會清楚的知道，原來各種法門、各種論，都是「各用什麼樣」的角度來「看同樣的」這齣「法界大戲」。「法界論」，也沒有例外，所以亦復如是。
以「亦復如是」故，能法界大圓。
Snmr Miri
以「能法界大圓」故，真相…果然只有一個！
Snmr Miri
以真相只有一個故，因此，能不能看懂「法界論」的「心物本有」，那就証明了……（略過）。
Snmr Miri
註：其實傳統「如來藏」的理路，最後還是要有「如來藏心」和「如來藏物」的這種內容才可以，否則「如來藏論」和「真如」、「空性」的語義，實在也只是異詞同義而已。
Snmr Miri
如來藏心、如來藏物，妙哉！
此兩者，正是「法界」一切「能」「所」的根源，也是太極「陰」「陽」的根本所在，因而……
因而，「法界論」才說，若無此兩者的本然存在，一切都只是子虛烏有的龜毛兔角而已。

Snmr Miri
因此，若有人認為在「心物本有」之外…還有其它的存在，或有更高的玄境可以生出「如來藏心」和「如來藏物」，或完全背離實相的否認「心物本有」，那麼這種「額外的智慧」…就是「阿耨多羅三藐三菩提」之外的一種「妄識」了。
Snmr Miri
唯，以「法界大圓」故，「法界論」依然會依此「圓」…承認這種「妄識」…實在也會「法住法位」的創造出…屬於他自己的「妄識法界」，妙哉！
Snmr Miri
唯，以「妄識」故，此類眾生，再怎麼的心能轉物（有神通），再怎麼的自以為是佛（有智慧），再怎麼的法界就是我（有証量）……，也無法「究竟涅槃」。
妙哉！如是之「圓」，真是不可思議！
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