Snmr Miri 2021 .12.31 · 上午7:01 ·
當我們有辦法從一般人所知的「心是空.物是有」的角度…來了解「即心即物」是怎樣的「空有同義」時，我們就可以再回過頭來看一下，「心」是怎樣的「心」，「物」是怎樣的「物」。
是的，我們將可以更深入的看到…「心」不只是「空」，同時也是「有」；也可以看到「物」不只是「有」，同時也是「空」。
這就是另一種層次的「空有同義」。
然後，從這一層次的「空有同義」…我們將可以看到「自性空」和「自性有」是如何的相融無礙。
Snmr Miri
●「心」的自性空。就是指「妄識執見」可空。於是，「清淨無染」的性德，就是一種「自性空」。
●「心」的自性有。就是指「如來藏心」，本有。也就是周遍法界，不垢不淨，本不生滅的意思。
●「物」的自性空。就是指「因緣和合」可以緣滅。於是，「性空」的性德，就是一種「自性空」。
●「物」的自性有。就是指「如來藏物（四大如來藏）」，本有。也就是周遍法界，不增不減，本不生滅的意思。
Snmr Miri
以「心物相應就是法」故，因此，我們也可以看到：
●「法」的自性空。就是指「心物相應」時的「和合自性」可以「空」。於是「法無自性」的性德，就是一種「自性空」。
●「法」的自性有。這個自性有…………
註：因為「法」就是一種「相應」故，或就是「心的一種認知」故，因而，當「心物不相應」時，就是「法空」、就是「無生」了。以「法空（無生）」故，本來就沒有屬於法本體的「自性有」。於是，我們會用「空性」來當做是「法的自性（本體.本質）」。
Snmr Miri
以「法空」故，以「法無生」故，當我們以「法無自性」為體（本質）的時候，這時候的「空性」會是怎樣的「空性」？或這時候，我們是怎樣的把「空性」當做是「法空」的體（本質）？
妙哉！妙哉！看不懂「法界論」的人，怎麼有辦法看到這裡面的真相呢？
真的，一定要藉著「法界論」（心物不相應的空）來看懂這個「妙哉」，我們才有辦法從「法空」的這個「空性」（無自性.以無自性為本體.本質）…進一步的看到「勝義的空性」然後……（略過）
否則，這個「空性」的內容…不在「真空妙有」裡面「虛無縹緲」也難啊！
Snmr Miri
然後，就在這個「法自性」與「自性空」的語義裡，就有了很含糊的空間。也就是說，這個「法」既然可以說「法的自性是空」，那麼這個「自性」到底存不存在？是怎樣的「自性」可以「空」啊？
所以，這個「法自性」的「自性」…是很耐人尋味的。
只是，這種「含糊」的語意，如果能透過「法界論」的「體→性→用→相」的理路來解析，那就會非常的清楚明白。否則，我們真的很容易在「文字」上玩依文解義的遊戲，或很容易因一時的「空受」而有了自以為是的「空性見」，然後，就睜眼說瞎話的…一切皆空了。（另論，略過。）
Snmr Miri
「法」，就是以「空性」為「體」。所以，我們可以簡單的說：
●「法」的自性（自性有.本體）…就是指「空性」。
以「空性」故，當一切的一切（法界）無不是「法」的時候，那麼…「空性」就變成了是法界一切的「本體」了。（註：這個「法」包括了有為法→法空（無為法）→諸法真如→常住法……。）
換句話說：法界的本體…就是「空性」。
Snmr Miri
專門在論這種「法」的法門，在歷史上被稱之為「唯名性空」的法門。
Snmr Miri
以專論「法」故，以「唯法是論」故，「空性」就是一切「法」的精華了。
亦以「空性」故，這種法門，只能以「真空妙有」的內容來略過更深入而不可思議的「如來藏有」。（註：也就是「法界論」所說的「心來藏心」和「如來藏物」。）
亦以「空性」故，有很多「略有空性」體驗的人，就以為他們已經証到了法的源頭……，然後就……
簡單的說，這種人，只要一碰到「琺界論」的「心物本有」就很自然的起乩了。
他們不知道，「法界論」對「空性」的理論…如觀掌中珍！
蔡容軒
不造新論，死不罷休就對了?
Snmr Miri
正好，底下剛剛的貼文，也或許就是在說妳這種人！
Snmr Miri
● 不造新論，死不罷休就對了?
◎ 我小米粒是在造「新」論嗎？果是如此的話，那麼不是小米粒太無知，就是說這句話的智者…一點也無智！
Snmr Miri
《轉貼》https://www.facebook.com/groups/179318105991252/posts/975009346422120/
蔡容軒 · 7分鐘 · 李國欽整個胡說六道又加兩道 但至少比法界論還真實 還有點創意而非全數抄襲! 秀才遇到兵 虛假對虛妄!
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Snmr Miri ：是的。所以，我也讚嘆國欽兄。因為國欽兄真的是一位樸實而魯直的人。
蔡容軒
Snmr Miri 秀才就是矯情
Snmr Miri
希望有一天容軒也能看到我的真！而那將是妳的福氣！
陳巴里
若以沙麈見、思两惑未真正突破者，都尚在自性海中沈浮。佛言:菩薩自有戒亦不違戒。戒乃未達自性者的精進力道，故以戒為師。若說能駁得別人無言以对，是有两种人，一者:真正善知識。二者:真正世智矯情自慢人。自傲十分滿是裝不下法雨的霑潤，將成為無根之草，也難結成花菓。五十三参、那一参悟都成果，請捫心自問，到底修那一法？難成總持法？總持法是自性者的出入世始法。不知心、不明覺，一切修法謂是塗然。参考
Snmr Miri
● 亦以「空性」故，有很多「略有空性」體驗的人，就以為他們已經証到了法的源頭……，然後就……
◎這種人，有時候還會空過頭的…反過來否定當初引導他入門的「性空」。
◎其實，他們不是不懂得「性空」是怎樣的「緣起緣滅」，只是當有了「空性」體驗之後，就因為正見不足的緣故，而不知不覺的落入了頑空之中，然後，也不知不覺的在自己的言行中…跟著莫名其妙的否定了「性空」的真實義！
◎因為，當他們否定了「物本有」之後，就會順便把「如如有的緣起緣滅」也一起空掉了，於是……，這種人在不知不覺中…就已經否定了「緣起緣滅（如如有）」的存在，卻還以為他的「空覺」就是第一義諦。
◎但是，當我們問他「性空」的時候，他卻又可以把「性空」說得頭頭是道。所以，這種人，除了完全不知道自己在說什麼之外，還已經扭曲了「性空」的法義！
◎簡單的說，只要這個人否定了「如來藏物」，那麼，從「法界論」的角度來看，這種人，其實早就已經錯解了「性空」是怎樣的「如如有」。（註：這種人的「空性見」到底是落在哪一個層次，於「法界論」無不瞭如指掌！說白話一點就是：只要這種人一開口，「法界論」就已經看到他穿什麼內褲了。）
◎然而，這種人，不只會以「空」為尚，還很理直氣壯的…把「法界論」當成是「他所認為的邪見」或「他所認為的佛法外道」。
Snmr Miri
以「他所認為的邪見」或「他所認為的佛法外道」故，「法界論」真的沒有能力去礙「他所認為」的邪見，或「他所認為」的佛法外道。
是的，這種「我見」唯「他」自己能消融而已。唯他自己…才有辦法消融「他以自己的能見…所見到的那個邪見和外道。」，然後，這個「他」才有辦法「能所雙泯」的用另一種智慧來看「法界論」！
因而，站在「法界論」的立場，碰到這種「是非」人，也只能祝福而已。
陳巴里
祖師們皆言:寧為有、不為空。自性是妙有的，若都是空、那就是尸塊一具。總是忘了、在修尸具或輪轉的靈性自性？空空者、到底是修那一法？参考
Snmr Miri
●以「法空」故，以「法無生」故，當我們以「法無自性」為體（本質）的時候，這時候的「空性」會是怎樣的「空性」？或這時候，我們是怎樣的把「空性」當做是「法空」的體（本質）？妙哉！妙哉！看不懂「法界論」的人，怎麼有辦法看到這裡面的真相呢？
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◎「法」，真的是「無自性」。那麼，「有自性」的是什麼？
◎妙哉！如果，我們看不懂「法界論」的「心物相應就是法.心物不相應就是法空」，那…，說真的，想要從「無自性」的「有為法」裡面，……，看到「有自性」，那真是比登天還難啊！
◎以「法無自性」故，這種「法空（無生）」…根本就不能生一法。
◎所以，「何其自性 能生萬法」，這個「自性」是怎樣的「自性」？耐人尋味啊！
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