鄭來也分享了 1 則貼文。2月7日下午10:08 ·
懂嗎?阿賴耶無法生如來藏果，只能自變種生小孩的果
●這個「緣」本來就含藏著「果」，然後，等到機緣成熟時，才把「果」生出來……
◎這種「法」好像在哪裡聽過……？
◎好像是說什麼「具足一切種子」所以「能生一切法」……？？
◎「具足一切種子能生一切法」……？？？
◎然後，好像就有人把「佛性」、或「真如本性」、或「妙明真心」、或「阿賴耶識」、或「如來藏」……解讀成了萬能的上帝？？？？
鄭來也
懂嗎?阿賴耶無法生如來藏果，只能自變種生小孩的果
鄭來也
懂嗎?法緣不是能緣所緣，能緣所緣會形成阿賴耶識相緣的形態然後可生萬法。但阿賴耶識是無法自生萬有
Snmr Miri
●但阿賴耶識是無法自生萬有
◎「阿賴耶識」含藏「七大種子」，怎麼會無法生萬有？
鄭來也
遊子自己也講過阿頼耶識無法生萬有不是嗎?
Snmr Miri
是啊！但要知道為什麼才可以！
問題1：怎樣的阿賴耶識不能生萬有？
問題2：怎樣的阿賴耶識能生萬有？
問題3：阿賴耶識如果不能生萬有，那如何能…一切唯「識」是論？
問題4：阿賴耶識如果能生萬有，為什麼阿賴耶識會變成梵我神論？
Snmr Miri
問題2：怎樣的阿賴耶識能生萬有？
在這個問題裡面，還有四個小題：
問題a：「萬有」是怎麼生出來的？
問題b：這個「萬有」…為什麼會被「識」稱之為「塵」？
問題c：這個「塵」，在「識」裡面…又為什麼會變成「六塵緣影」？
問題d：既然是「塵」，那麼，這個「塵」在「法界論」裡…為什麼還會認為它是…有「自性」？
Snmr Miri
這些問題，都要清清楚楚的洞見其來龍去脈才可以。
也至少要這樣，才能算是略懂「唯識論」吧？
註：我真的不懂「唯識論」，也懶得去研究，因此，對「唯識論」的任何看法，也只能套用「法界論」的邏輯來「瞎猜」其理趣，如此而已……。
鄭來也
所以一定要有心物本有再來談這個阿賴耶識怎樣依心物本有而生萬有
Snmr Miri
從「法界論」的角度來看，如是！
但從其它的法門來看，他們並不說「如來藏心」和「如來藏物」，因此，我們也要知道他們是怎麼用其它的語法」來演說他們的法才可以。
如…用「真如」、「如來藏」、「本有種子」、「自性」、「緣起性空」、「無生」……
Snmr Miri
唯，「法界論」能直指實相故，不會讓人在各種「名相」中…瞎猜其語意。
由於，各種法門，都有各種法門的「獨有說法」，尤其是「名相」，以致於很多專研於某法門的人…常常會很自信的以為已經懂了，但其實還是不懂！最後，大家就只能在「自以為懂了的不懂」裡面，用自己的執見來彼此衝突，然後就各說各話了。
Snmr Miri
「法界論」是講「法界大圓」，不同於其它法門的「唯」論，如「唯心是論」、「唯識是論」、「唯覺是論」、「唯緣起是論」……，又如龍樹菩薩的「唯無自性是論」……
以「法界大圓」故，「法界論」能了知一切「唯」論，是怎樣用「唯」來論怎個「圓」。
也就是說，在任何一個法門中，如果無法「圓」其它法門的各種內容，那麼，他的那個「唯」就會變成「唯我獨尊」的無上，然後就……
Snmr Miri
然後，就看不懂「三藏十二部」是怎樣的「圓」了。
於是，大家在對論中、在引經據典中，彼此就讓…這部經和那部經打架了。更有甚者，有的還以己意解經義的扭曲了佛陀所說……
Snmr Miri
原則上，「法界論」也是一種「唯法界實相是論」的一種方便法，因此，這個「唯法界…」的「唯」…要如何看到「唯（如來）藏→唯真（如）→唯心.唯物.唯空→唯覺→唯緣起→唯識→唯虛妄→唯空（空性）→唯無生→唯智→唯（如來）法身→唯共一如來藏」…，那就得看個人的能耐了。
Snmr Miri
簡言之，若太「唯」的過於鑽牛角尖，那麼，那個「唯」可能就是那個人…求出無期的「坑」。
賴定昀
可能是文字的圖像
Snmr Miri
●由於，各種法門，都有各種法門的「獨有說法」，尤其是「名相」，以致於很多專研於某法門的人…常常會很自信的以為已經懂了，但其實還是不懂！
◎職是之故，我們一定要有辦法從各種不同的法門裡面…看到…各種法門可能會用各種不同的「名相」…來論述同一個「實相」。更重要的是，也一定要有辦法看到各種不同的法，其實都能「圓」整個「法界大圓」才可以。
◎也就是說，其「法」若不能「圓」法界大圓，或不能圓融別人的法而處處與人衝突，那麼，這種「法」必然就是有漏的！
◎所以，我們要有辦法從各種「文字名相」中了知其各法門的真實「義」，才不會落入「依文解義」的執障之中。例如：「法界論」所論的「自性」，和「緣起論」所論的「自性」，這兩者的語義根本是風馬牛不相及。
◎……（略過）
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