Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2023.2.7...上午7:43
或許…，在「無我」之前，可以先談一下什麼是「真我」，然後，了解一下…「誰」才是真我！

Snmr Miri
能先了解什麼是「真我」之後，要了解「無我」就容易多了。
Snmr Miri
從「我」的內容來說，「無我」可以說是完全針對「真我」而說的。因為，歷來有很多的法門，都是在追求「真我」，希望能修煉出一個「不生不滅（永恆）」的「真我」來。
O Chi Wang
Snmr Miri https://kknews.cc/zh-hk/news/azlazgj.html
你上傳的意識還會是你嗎？
KKNEWS.CC
Snmr Miri
我沒有辦法把這類的文章看完。
但概略可以知道：「意識」被上傳的那個「我」，絕對不是我。因為…真正的「意識」是沒有辦法被「上傳」的。
註：能被「上傳」的只是一些「神經元的訊息」而已。簡單的說，「訊息」是可以用「物質界」的「計算機」來計算的，也可以被複製的。但「意識」則有自己的「本體」，而這個本體…就是那個「獨一無二的心」，再怎樣也無法被複製，也無法被變成「物質界」的那種訊息。
Snmr Miri
像這類腦洞大開的問題，大概只有「心物相混」或「唯物」的人…才會這麼天才吧？
「法界論」的「心物本有而心物相應」，絕不會被這種問題所迷糊，因此，可以當下立斷的把這類知識篩揀掉，不會浪費太多的時間在這種「找不到答案」的懸案裡面…給自己傷腦筋！^^
Snmr Miri
●我真正實現了數碼化永生嗎？
◎不了解「如來藏心」是怎樣「本有」的人，就會以為「意識」會死亡，然後，妄想把意識「數碼化」的…以為可以永生。
Snmr Miri
●假設我決定掃描我的大腦並上傳我的意識。
◎能上傳的只是「意識的訊息」，不是「意識」，更不是那個「意識體」。
◎也就是說，「意識體」的「意識」雖然可以被轉成「訊息」而被「數碼化」。只是，這時候，這個「數碼化的訊息」雖然也可以依其數碼而繼續工作，但卻已經不是那個「意識」了，更不是那個「意識體」，所以……。
◎不過，這裡也有可能會發生一些很好玩的事，那就是…可能會有其他的「意識體（靈魂）」…很搗蛋的竟附身在這個Sim-me上，然後……
然後，科學就又會產生了很多節外生枝的問題來瞎猜。總之，這裡面有很多的問題，不是單純的科學就有辦法詳知其答案的。
Snmr Miri
●作為一名神經學家，我相信有朝一日意識上傳一定會成為現實。沒有任何物理定律能夠阻擋這一發展歷程。
◎是的，我也這樣認為。所以，「物界」的一些「物理現象（定律）」也是很不可思議的。讚嘆！
◎但是，這種「心物相混」或「唯物」的科學，說真的，再怎麼厲害，也無法洞見「心物本有而心物相應」的這種「法界實相」！


Snmr Miri
通常，儒家是以人為本的，因而，比較注重這一世的立言、立德、立功，希望可以千秋萬世而不朽。
所以，這種「千秋萬世而不朽」，應該可以算是一種「真我」吧？是的，歷史上的「偉人」，不都是用這種方式來「名」傳千古的嗎？然後，直到今天…還可以被我們所「念念不忘」……
Snmr Miri
不過，如果有輪迴的話，那麼，以前是偉人的我…竟還會被「現在的我」所懷念，這樣，以前的那個我…還能算是「真我（不朽的我）」嗎？耐人尋味啊！
Snmr Miri
所以，一般只有「一世」觀念的人，再怎麼厲害，大概也只能在這一世很努力的留下一些「懷念」來讓後人幫他「不朽」了。
是的，在「言必由我」情況下，這個「名言我」相對的就重要了許多，而我們也都是這樣來要求「我」的，並對這樣的「真我」來負責！
是的，這個「我」如果不是這樣的「真（名垂千古）」，那麼，我就不會那麼認真的對「我自己」負責了……。
Snmr Miri
再來說這個「五蘊身」。
一般來說，這個五蘊身本來就會生老病死，但是，由於「欣生厭死」故，就有人會特地去追求「長生不死」之身，於是，就有了所謂的「練丹術士」、「練氣士」的出現。（註：有關「木乃伊」的事，好像也是為了長生而希望能再復活？）
他們認為，只要好好的修練特定「功」法，就可以「肉身升天」而直接得道。所以，他們很努力的在練這種可能會「長生不死」的「真我」。
O Chi Wang
Snmr Miri 有些似進階版NLP。5蘊近乎手機軟件的一層層濾鏡+P圖?
Snmr Miri
所以，這種「相應」的法則，不可思議。然後，可以讓我們「心」想「事」成………
我的意思是說，我們的任何一種心理狀態（功用）…其實都可以在「物界」找到可以「比喻」的例子，妙哉！
Snmr Miri
其實，這種肉身的「長生不死」，只是屬於「物質界」的一種現象而已。因此，如果從「輪迴」的角度來看，這個「肉身」並不是真正的「我」，所以，若把「肉身」當成是「我」來「真」，那麼，我們的一切思想行為，就無不是為了這個肉身（死屍）而努力了……
這個「肉身」能因練丹、練氣而變成「真我」嗎？
Snmr Miri
如果，「肉身」一定會死，那麼，應該會有一個「不死」的「靈魂」吧？
所以，這個一直投胎來投胎去的「靈魂」…就是那個不生不滅的「真我」了？
由於，這個靈魂「串連」了多生多世的生死，因此，有人會把這個一直投胎的「神識體（靈魂）」當成是「真我」……
Snmr Miri
但是，如果我們懂得「識色相緣」的道理的話，我們就會知道，這個「神識體（靈魂）」若沒有「業力」的話，根本就不會「識色相緣」的緣來緣去。也就是說，這個「靈魂」根本就不會投胎來投胎去，所以，會一直投胎的「靈魂」…會是「不生不滅」嗎？
由於肉身會死，但是，靈魂還沒死，還可以繼續投胎，因此，我們可以這樣認定：「靈魂」就是「真我」！
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如果是這樣的話，那就是「執第八識以為我」了。而這個「靈魂」就是充滿我執的那個「意識體」。
Snmr Miri
這個「意識體」，說真的，如果沒有去「識色相緣」的話，如果沒有相緣而來的「色身」來生老病死的話，那我們真的會認為他是「永生」的。但是，當我們能看到「意識體（靈魂）」就是怎樣「業力」的時候，那麼，我們就會看到更深一層的「靈體（元神）」……
原來，所謂的「靈魂」也有他最根本的「主體」存在。而這個「主體（元神）」…會不會就是那個「真我」？
是的，如果我不執「第八識」以為「我」的話，那麼「第八識（阿賴耶識）」本身…是不是就是「真我」了？

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Snmr Miri
底下這些留言，剛剛寫錯了地方，轉貼過來。
Snmr Miri：
「阿賴耶識」就是「如來藏我」，只是論述的重點不太一樣而已。
「阿賴耶識」也可以說就是那個「靈體」…靈魂之體（元神）。
所以，「阿賴耶識」、「如來藏我」、「靈魂之本體（元神）」，可以說就是「真我」了，因為，之所以會有「我」…就是從這裡開始的。
Snmr Miri：
其實，「如來藏我」就已經說明了…這個「我」…是怎樣的「如來藏」。
Snmr Miri：
所以，《大般涅槃經》說：「我者，即是如來藏義，一切眾生悉有佛性，即是我義。」
Snmr Miri：
但，我們也可以從《究竟一乘寶性論》的「應修行如來藏我不應修行如來藏以為我」的說法…知道「如來藏」和「我」還是有其不同的內容，並不是說「如來藏」就是「我」。
因此，我們對「如來藏我」，一定要有更深入的了解才可以。就像那個「阿賴耶識」一樣。
所以，「如來藏我」會是怎樣的「我」呢？又是怎樣的「真我」呢？耐人尋味啊！
Snmr Miri：
又，這個「阿賴耶識」若只是從「第八識」的「識」來論的話，那麼，這個「第八識」是沒有含藏「四大如來藏」的。（所以，我們的第八識不能造山造水。）
而這個「第八識（阿賴耶識）」的「心體」就是「如來藏心」。因此，我們也可以說「如來藏心」才是真正的「真我」……
但是，「如來藏心」可以是「真我」嗎？耐人尋味啊！
Snmr Miri：
當然，如果我們把「阿賴耶識的心體」定義為就是「真我」，那麼，「真我」就是指「如來藏心」，這是沒問題的。
Snmr Miri：
所以，這個「真我」的涵義…從最外圍一直論到最核心，我們可以看到…原來「真我」的內容也可以有那麼多的層次！而每一個層次…都有人認為那就是「真我」！何況是，非常「唯我獨尊」而有如「上帝」的人，他所自以認的「真我」…根本就可以造天造地了。
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陳巴里
第八意識(阿奈識)非純覺，是覺後的汙染故謂深沈識，也就是靈魂識神，是很難淨化的識覺，一般修至此就卡關，因為很難突破覺知何謂染與淨。大致識神會自以為，然若不自以為又着空，無有真實性，故很難顿悟，要在有無之間去体悟才會有具足智慧。
Snmr Miri
從「法界論」的角度來看，「阿賴耶識」雖非「性覺必明」的那個「本覺」，但，我們還是要藉用這個「阿賴耶識」來修行才可以。
由於「阿賴耶識」和「如來藏我」有很密切的關係，因此，或許我們也可以把《究竟一乘寶性論》所說的「應修行如來藏我 不應修行如來藏以為我」改換成「應修行阿賴耶識 不應修行阿賴耶以為識」來理解。這樣，或許能幫助我們能更了解什麼是「阿賴耶……識」。
Snmr Miri
註：「阿賴耶」就是「如來藏」，「阿賴耶識」就是「如來藏識」，或簡稱「藏識」。
因而，這個「藏（如來藏）」，如果從「理」上來講，就是指一種「性（性質）」或一種「狀態」。但是，若是從「事」上來講，或從「法界論」的角度來看，那就是指…包含「如來藏心」和「如來藏物」的那個統稱了。
Snmr Miri
然後，我們就可以知道廣義的「阿賴耶識（藏識）」是含藏有「七大種子」的，也就是含藏有「如來藏心」和「如來藏物」。因此，這個「廣義阿賴耶識」的…「共相種子」是可以「變生種種共相資具」，然後…「令有情廣大受用」。
但是，狹義的「阿賴耶識（第八識）」則只有「如來藏心」是自己的「心體」，並沒有含藏「四大種子（如來藏物）」。因此，我們個人的「阿賴耶識（第八識）」是沒有能力「變生種種共相資具」的。
陳巴里
Snmr Miri 如來藏如白紙如画布，但能覺。覺起會伴隨着無明識，若識用成染即奈耶種，若純覺不隨無明生識而用，则回歸純覺。能真如者知性淨性覺，故能無、無明識執而淨白，是為出世。
Snmr Miri
從「如來藏就是法身在纏」的定義裡面，其實，我們也可以看到「如來藏」就是怎樣的「如來」之「藏」，美哉！

Snmr Miri
由於這個「藏識」和「第八識」…通常都被我們稱之為「阿賴耶識」，因此，很多人就在這個「阿賴耶識」中…通吃其兩邊的法義，然後就……
Snmr Miri
以通稱為「阿賴耶識」故，一般人要分辨出「藏識」和「第八識」的差別，可能會很有困難。但從「法界論」的角度來看，卻可以如觀掌中珍。因為，「藏識」含藏有「如來藏心」和「如來藏物」，而「第八識」卻只含藏「如來藏心」而沒有「如來藏物」故。
陳巴里
這心、物說法是誏修者較容易懂得、相應、不相應的止息識、定力法，由此而生慧。其實如來藏是不可能形容的，那是智慧的内證，除了顿悟心見方知，也祗能息識生定而内觀萌慧，這是襌宗比較直接的方法。就是息識觀心。
Snmr Miri
「如來藏」，在「理」上…確實是不可能形容的。但，在「事」上，卻是可印証的。
而「法界論」能我們從「事（實相）」上…更如實的洞見其「理」，然後可以「理事圓融」。
Snmr Miri
所以，「藏識」會是怎樣的「如來藏我」呢？妙哉！
Snmr Miri
註：就是要有「如來藏物」，才有辦法「應修行如來藏我」，並証得「無我如來藏」。（才有辦法在「心物相應（我）」中修行，然後，証得「心就是心 物就是物」這種「心物不相應」時的「無我」實相。）
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