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Snmr Miri    2022 · 2月8日上午5:55  · 
《中論》觀因緣品：
若果非有生 亦復非無生 亦非有無生 何得言有緣

陳巴里
自性本自有，故有:為因缘？無:則虚冥，是以佛說:無第一因。科學言:不可考。本是常與實，三千十方界非独娑婆有生物，未宇宙前此物已存在，就方、滿菱、盈圓，故超三界物，是無形實物。人捨報後，身留一智慧團霧是為靈物，知此靈物須智慧顯現，何謂精修？此物若不顯現是為晦冥不明何從！若以智慧捕捉則能常現，而無從遁跡，所得即智慧光芒靈物實相常存，雖無形跡却自知常在。本是同源分于覺與晦。因緣偶湊终須回歸，恩怨情仇，祗是塩糖醋的加料，终会自我。唯一能自主不使遁跡唯是智慧，而夲源乃溢三千界如何威神如何超日光芒，祂会團体而現瑞，在於你的智慧善用。参考。
陳巴里
蛋與雞何者先有？吾之見解:蛋先有，何謂？在道家渾沌中先形成生命体是醞釀的單細孢，而雞细胞已成双向细孢的分裂，DNA以此分成。在宇宙未成形前則無双向细孢，而孢的發展唯成無形無物，因無物可借鑑。既形成無形生命体則借後形實物(假相)而潛現，是寄居亦是附体，與鬼神之附大不相同，一者:本具清淨，一者:惡念(識染)而生，後者具分别，是三毒所現。前者:無始無物，故不增減而常在。是為生命的驅動，要找到啓動器，馬達是停是転由自己抉擇。参考
Snmr Miri
●若果非有生 亦復非無生 亦非有無生 何得言有緣
◎如果這個「果」不是已經先實「有」，然後才生「果」。
◎如果也不是已經先實有「無果」，然後才生「果」。（或言生了「無果」。）
◎如果也不是先實有「有無果」，然後才生「果」。（或言生了「有無果」。）
◎以上三種，都是錯誤的。這樣，怎麼可以說實有一個「緣」可以生「果」呢？（或言，怎麼會有一個「實際上的緣」能生「有果、無果、有無果」呢？）
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◎◎也就是說，龍樹菩薩認為：這個「緣」並不是「實」緣，而是一種「無自性」。
Snmr Miri
●若果非有生 亦復非無生 亦非有無生 何得言有緣
◎簡譯：如果，「果」不是從「有果」生，也不是從「無果」生，也不是從「有無果」生，那怎麼可以說…有一個「實際的緣」可以生「果」呢？
Snmr Miri
◎◎所以，這個「緣」並不是「實有」的存在，而是「無自性」。
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