Snmr Miri 分享了 1 則貼文。2022 · 2月24日下午12:41 ·
還好，有「法界論」，要不然，我必然也會在這種問題上…和人爭是論非。
ZuZong Lau 遠 惑 趣 道 2月24日上午10:59 ·
洪錡疄 认为无余涅槃有微细的蕴，这就是神我常见，有我存在，不是无我。
但竟然洪錡疄 接受涅槃有一个心存在，为何他不干脆接受佛经说的如来藏心，反而发明经中没有的微细蕴心存在于无余涅槃呢？
就根本深处原因，是他贪爱六尘境界。
所以希望有微细意识我存在于涅槃。
是不能接受佛经说的无我如来藏是涅槃心。
认为意识细心可以入涅槃，是佛门神我外道的通病。
喇嘛教也是如此。
所以这种小乘凡夫和喇嘛教主要分别是没有修双身法，以及因贪着欲界引发出来的大贪而已，其余差别不大，都是神我常见。
短劫来看小乘凡夫好于喇嘛教。
但长劫未必。
因为小乘凡夫多有诽谤大乘的严重问题，喇嘛教则无此问题。
所以喇嘛教徒就算下地狱多劫，未来还是有悟道机会。
小乘凡夫因为谤大乘，谤大乘者必然误会声闻法，会多劫受恶报，很难很难有见道机会，无论是大乘还是小乘都是如此。
Snmr Miri
《轉貼》
ZuZong Lau 1 小時 ·
洪錡疄 认为无余涅槃有微细的蕴，这就是神我常见，有我存在，不是无我。
但竟然洪錡疄 接受涅槃有一个心存在，为何他不干脆接受佛经说的如来藏心，反而发明经中没有的微细蕴心存在于无余涅槃呢？
就根本深处原因，是他贪爱六尘境界。
所以希望有微细意识我存在于涅槃。
是不能接受佛经说的无我如来藏是涅槃心。
认为意识细心可以入涅槃，是佛门神我外道的通病。
喇嘛教也是如此。
所以这种小乘凡夫和喇嘛教主要分别是没有修双身法，以及因贪着欲界引发出来的大贪而已，其余差别不大，都是神我常见。
短劫来看小乘凡夫好于喇嘛教。
但长劫未必。
因为小乘凡夫多有诽谤大乘的严重问题，喇嘛教则无此问题。
所以喇嘛教徒就算下地狱多劫，未来还是有悟道机会。
小乘凡夫因为谤大乘，谤大乘者必然误会声闻法，会多劫受恶报，很难很难有见道机会，无论是大乘还是小乘都是如此。
Snmr Miri
也或許吧？如果沒有「法界論」，像這樣的問題，以我的資質…根本就沒有能力去看懂……
Snmr Miri
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ZuZong Lau 6 小時 ·
阿含经处处说到涅槃心如来藏存在，只是很多人死在字面意思，看不懂义。
#五蕴非我，#不异我，#不相在。
意思是五蕴不是真实我。
因为世人皆知的我是五蕴，所以你说五蕴是我，世人都会认同。
但这里说五蕴非我，可见这个我不是世俗人所知的能见闻觉知的五蕴我。
不异我，意思是五蕴不是真实我，但也不能说他不是真实我。
这是因为五蕴是真实我生出的，本来就是真实我的一部分。
就如你不能说你的手不是我，但也不能说手是我，因为手是你的一部分。
这道理就是阿含经说 #五蕴不是如来也不异如来 是一样道理。
这里的真实我，就是第八识如来(藏)。
#不相在
就是说五蕴我不离真实我如来，但二者不会相互在一起同生同灭。
五蕴我灭，如来不随之而灭，故不相在。
若相在，就应该同生同灭，如孕妇死腹中胎儿亡一样。
#阿含经这个说到第八识如来的经文很多人看不懂。
#原因他们死在六识论框框中
#故他们怎样解释都会前后不通
Snmr Miri
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ZuZong Lau遠 惑 趣 道 7 小時 ·
如果你说 #孤阴不生 #独阳不长
很多人会认同，但这些人多数只是表面认同，并没通达。
太极，是道家推演出来的万法本源，只是没有实证而已。
佛家说万法本源就是涅槃心阿赖耶识，或名如来藏，又名真如。
阿赖耶识是 #染净所依，#不生不灭，#不来不去，#不一不异，#不常不断。
这道理上和太极的 #孤阴不生 #独阳不长 的道理是一样的。
意思是万法本源必须兼具二边行于中道，没有纯阴也没有纯阳。
若执于一边纯清净、纯无为、初常，或执纯杂染、纯有为、纯生灭，都是边见，乃人行邪道，不能见如来。
Snmr Miri
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張又林 昨天下午2:23 ·
【中觀與唯識】
中觀主張證空性是第一義，而唯識主張光明才是第一義。這其中的光明是指如來藏。以藏傳佛教而言；寧瑪派、噶舉派、薩迦派、覺囊派都以如來藏作為見地，即證光明如來藏。格魯派可用克主傑的說法為代表，以明其見地。彼許有情心識中有如來藏，但不許如來藏具足實性。
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