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Snmr Miri   2022 · 3月4日上午6:23  · 
由於《中論》「觀因緣品」前幾首偈所論的「因緣」是指「因之緣」的這個「緣」，而不是泛指一般的「相應之緣」 。因而，前一陣子所畫這幾首偈的圖…就有了些許誤差。
現在，且把這些修正好的圖，先放在這則貼文下面的留言欄，以便對照查閱。
再次慎重的說聲抱歉，不好意思！
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果為從緣生 為從非緣生 是緣為有果 是緣為無果
因是法生果 是法名為緣 若是果未生 何不名非緣
果先於緣中 有無俱不可 先無為誰緣 先有何用緣
若果非有生 亦復非無生 亦非有無生 何得言有緣

Snmr Miri
● 果為從緣生 為從非緣生 是緣為有果 是緣為無果

Snmr Miri
● 因是法生果 是法名為緣 若是果未生 何不名非緣

Snmr Miri
● 果先於緣中 有無俱不可 先無為誰緣 先有何用緣

Snmr Miri
● 若果非有生 亦復非無生 亦非有無生 何得言有緣

Snmr Miri
破「因緣」之後，接著我所畫的破「次第緣、所緣緣、增上緣」的圖，雖然沒有在文意上多加著墨，但以「單獨之緣皆不能生法」故，因此，所畫的圖，雖然只是照本宣科，但應該沒有什麼大問題才是。

Snmr Miri
破「四緣」之後，接下來的四首偈：
略廣因緣中 求果不可得 因緣中若無 云何從緣出
若謂緣無果 而從緣中出 是果何不從 非緣中而出
若果從緣生 是緣無自性 從無自性生 何得從緣生
果不從緣生 不從非緣生 以果無有故 緣非緣亦無
Snmr Miri
這裡的「略廣因緣」，應該就是泛指「四緣」的「緣」了。

Snmr Miri
因此，不管是「略因緣（單獨之緣）」、還是「廣因緣（全部之四緣）」，我們都無法從「緣」裡面，找到「已經存在的實有果」……。
於是……
Snmr Miri
先讚嘆一下：
在「看不到」心物本有（如來藏心.如來藏物）的情況下（或說，在不討論「心物本有」的情況下…），竟然有辦法這樣論「緣」然後說「不二」，真是太厲害了，不可思議！
我的意思是說，我…如果沒有「法界論」當基礎，那麼，想要看懂這種「無自性的緣」，那真是太抬舉自己了。
職是之故，以後，應該會更能體諒「因《中論》而落入頑空」的那種思路吧？真的，要看懂《中論》真的不容易。
Snmr Miri
當然，從「法界論」的角度來看，「緣」就只是緣，怎麼還有必要「說而無說」的去「深論」那樣的「無自性」呢？
所以，真的，也只能用「理解」的角度…來看懂《中論》的「理」了。妙哉！
Snmr Miri
● 我們都無法從「緣」裡面，找到「已經存在的實有果」……。
◎這種「緣」會是怎樣的緣？耐人尋味！
◎但，不管是怎樣的「緣」，這個「緣」裡面，再怎樣也不會有「果」的存在。
◎是的，無論是怎樣的「緣」，這個「緣」也不會變成是「實有自性」的那種「有」來…生「果」……
◎這只是顯而易見的事實……
◎所以…，若把「緣」當「實有」來自以為，那就是一種邪見了。
◎然後…，若把「緣」當「實有」來論，再來破這個「實有緣」，那也真是…沒事找事！
◎所以， 「因緣中若無 云何從緣出」，這是怎樣的「廢話」呢？
◎肚子裡若沒有事先裝著大便，那我們怎麼可以說大便就是從肚子裡生出來的呢？知道我在說什麼嗎？
◎是的，我們若沒有吃大便，那屁股怎麼會生出大便來呢？這樣，看懂我在破什麼「實有緣」了嗎？
◎是的，天底下，沒有這樣的「實有緣」。所以「大便」怎麼可以說是從「這個緣」所生出來的呢？
◎職是之故，若單只有這個「緣」的話，那絕不能生「果」。因此，「這個緣」會是怎樣的「緣」呢？耐人尋味啊！
◎是的，『若單只有這個「緣」的話』。這樣，看出這個「緣」是怎樣的「緣」了嗎？看出「大便」是怎樣的「存在」了嗎？
◎所以，我們是看到了「緣」的…無自性？還是因為「無自性」而否定了因「緣」而「存在」的「大便」？
◎我的意思是說，我們會用「無自性」來否定「大便」的「存在」嗎？若會，那麼，我們和上面所說的那個「邪見」…事實上並沒有兩樣。
◎所以，「有」從來就是這樣的「有」，從不因「無自性」而可以被『否定』掉！這樣，看清楚「空有不二」了嗎？還是…一樣會「有」礙？
Snmr Miri
突然間，一個念頭閃過，先記錄下來：
說真的，如果沒有相當相當的利根，或如果沒有辦法洞見「法界大圓」的道次第，那麼，這種「無自性」的論法（知見），真的會讓很多人…依「自己所理解的〝空〞」…掉進「自己所理解（悟）」的「坑」裡面去……。
就像那個「唯識虛妄」一樣，那個「虛妄的識」也很容易讓人「依自己的見解」而掉進「虛妄」的誤區裡面去，然後就很「唯識」的…看不到「如來藏物」是怎樣的不可思議了……
Snmr Miri
總之，除了「如來藏心」是「本有」之外，我們也要如實確定「如來藏物」也是「本有」才可以，否則……
換成另外一個角度來說，如果我們能確定「物本有」，並且有辦法用「物本有」來圓融「無自性」和「虛妄唯識」的義理。那麼，在這個圓融的當下，一定會有另一種前所未有的海闊天空出現！
也唯有此時，才能算是真正的了解「空有同義」吧？否則，終究只是「躲」在「空」裡面…說「真空妙有」，如此而已！
Snmr Miri
註：在否定「有」的情況下…說這個「空」不是空，而是一種「真空妙有」，所以，這個「空」就是「空有同義」。
這樣，不知道大家看出這句話裡面的貓膩了沒有？
Snmr Miri
● 如果我們能確定「物本有」，並且有辦法用「物本有」來圓融「無自性」和「虛妄唯識」的義理。那麼……
◎註：有關「心本有」的內容，先略過。
◎如果有人認為「物本有」是一種邪見，如果有人認為「物界」只是「眼翳空花」而不存在，如果有人認為，「一切現象」都只是「心識所生」，那麼……
◎希望這樣的高人，有一天能証明給我看，感恩！
◎或者，只要這個人有辦法把他所幻生出來的「我這個小米粒」給空幻掉，那麼，我就會承認「物本有」果然就是他所幻生出來的。
◎我的意思是說，如果不能，那麼就不要來找「小米粒」的麻煩，因為…這個「麻煩」只能証明，他一直在自打嘴巴，竟還渾然不覺。
◎所以，「物本有」，妙哉！
◎以「妙哉」故，這個「麻煩」其實也很好啦！因為，這個人若能因此而看到「小米粒一點也不空幻」，那麼，這個人，應該會有能力再回過頭去看到…他所以為的那個「虛妄」、「空幻」的真實義到底是什麼！如是祝福！
Peter Green
我個人比較不同意「物本有」這個(物)字的說法，這樣會讓一般人誤解，如果用「能量本有」，而這個(能量)是無形無相的，這樣我覺得比較符合佛說的(空性)，這股能量是無形無相的性質，且本來就有，不生不滅，稱為空的性質。
這股無形無相的能量，隨著眾生的心念，個人的別業及共業而幻化出萬事萬物。
「小米粒」是能量的幻化，(相)是幻，但能量是本有，如同佛說的:海浪與海水的關係。
Snmr Miri
很多人都這麼說欸！^^
但是，我還是堅持「物本有」就是。其實「物本有」就只是一個「專有名詞」而已，也就是指「如來藏物」的意思。又，以相對於「如來藏心」故，這個「本有」的語義，有其不可取代的意義存在……。
註：我不用「能量」的另外原因是，這個「能量」的語義…其實還不能等同「如來藏物」，所以……
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