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Snmr Miri   2022 · 3月11日上午10:06  · 
如果看不懂「心物本有而心物相應」的根本理路，那麼，想要藉著《中論》的八不中道來洞見「法界實相」…可能會隔了一層薄膜的…在霧裡看雨又看花……
最後，也只能拿「八不中道」來當「口頭禪」，並以為這樣就不會落入「頑空」之中。

Snmr Miri
在《中論》的「觀因緣品」，一開始就這樣的開宗明義：
不生亦不滅 不常亦不斷 不一亦不異 不來亦不出
能說是因緣 善滅諸戲論 我稽首禮佛 諸說中第一
Snmr Miri
只是，不可否認的，有不少研究《中論》的人，當鑽入「緣無自性」的牛角尖裡面去的時候……
連他自己怎麼落入「頑空」裡面去的…都還不曉得！
Snmr Miri
我想，最大的原因應該是…把《中論》所論的「法」當成是「事」來解讀了……
以「理」「事」不分故，以「理法界」和「事法界」的理路錯亂故，於是，不知不覺的就鑽入了牛角尖之中，然後…竟用「理空」取代了「事有」，最後，這個本來就如是的「事有」就強強被變成了「事空」，於是……
Snmr Miri
這樣「事空（頑空）」的人，怎麼可以不藉用「法界論」的「心物本有而心物相應」的這種實相…來破這種人的「空執」呢？
是的，在「現量」中…從來如是的「事」，怎麼會因某人的「頑空」而就這樣被「空」掉了呢？
Snmr Miri
所以，這種人，若有他的實証的話……
我的意思是說，這種人如果真的可以很「無自性」的証入「緣無自性（法無生）」之中，那麼……，那麼，我真的無法理解這是怎樣的虛無縹緲的境界……
Snmr Miri
我的意思是說，這種人如果真的能很「心中無物」的完全証入「唯心」之中，（也就是「全見佛性」），那麼……，那麼，這種「心中無物的唯心」，只要「不是沒有」，那這種「存在」就是一種「心本有」了。
唯，以「心本有」故，此「心之外」的一切…能被心所覺的一切…那就是「非心」了（註：其它眾生的「如來藏心，另論。），因此，只要我們還有「所覺」存在…那就是「物本有」了。
Snmr Miri
以「心本有」故，以「性覺必明」故，以「所覺」非「心」故，以「非心」即是「物本有」故，以「物本有」故，於是……
於是，我們可以了知：「心就是心 物就是物」是怎樣的真實義，也可以了知什麼是：「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」！
Snmr Miri
● 以「心本有」故，以「性覺必明」故，以「所覺」非「心」故，以「非心」即是「物本有」故，以「物本有」故，於是……
◎這種「語義」的轉折，真是妙哉！
◎「心本有」和「物本有」的內容，其實是完全不一樣的。
◎但是，經過這種「語義」的轉折之後，好像就變成一樣了？
◎這種「一樣」，其實就是「法界」為什麼會「一體」的奧祕所在。
◎唯，不了解此「密義」的人，就會在「一體」中…混淆其義，然後…把這種「一體」變成了非常虛無縹緲…而只能靠想像的一種渾沌玄境。
◎所以，你看到那個「轉折」的關鍵點了嗎？
◎直白的問：你能不能看到…一般錯解「一元」義的人…是怎樣在那個「轉折」的地方…被「非心（所覺）」所「偷天換日」了？
◎就像《楞嚴經》演說「七大如來藏」的那個「空大如來藏」一樣，如果，我們看不到「虛空→空（清淨）→空覺→真覺」的轉折語義，那麼，想要洞見「空大如來藏」的真實義，可能就有困難了。
Snmr Miri
● 你看到那個「轉折」的關鍵點了嗎？
◎如果我們有辦法看到那個「轉折」，那麼，所謂的「一元」會是怎樣的「一元」，那也只是如觀掌中摩羅果而已。
Snmr Miri
● 你看到那個「轉折」的關鍵點了嗎？
◎這個關建點，實在是太重要了。
◎如果看不到的話，那麼研究「唯識」的人，說真的，也很容易被「唯識虛妄」所「虛妄」，然後…一切的「境（性境）」就很容易被變成了「夢中的幻覺」，於是，這個「幻覺」就完全錯解了「唯識所變」的真實義。
◎同樣的，「唯心所現」，亦復如是。若我們把「外境」錯以為就是「緣影的心相」，那麼，這種「唯心所現」會是怎樣的「現」，就會被我們錯解得非常離譜。然後，這種人，就很理所當然的，必然會錯解「凡所有相 皆是虛妄」的真實義！還有些人…甚至會錯解為…心能生物。
◎說真的，要想避免落入這種「空幻、虛妄、梵生」的誤區，那麼，如實確認「心物本有」就是重中之重了。然後，我們才有辦法看清楚…上面所說的那個「關鍵」到底是什麼！
Snmr Miri
然後…
《《 無量（法界一體）→→→二（心就是心 物就是物）→不二（心中無物）→一（唯心）→不一（性覺必明）→不一不異（即心即物）→→→無量（法界一體）》》
……這種「法界大圓」式的「法界一體」將會是怎樣的「共如來藏」、或「同一法身」、或「一真法界」、或「空有同義」、或「當下即是」、或……，我想，我們都一定會倍覺親切的。

Snmr Miri
不管如何，《中論》竟有辦法在這麼複雜而甚深的「法」裡面…在「法的當下」直擊「八不」中道，實在厲害。
只是凡夫的我，想從這樣的「法（法界）」…就這樣「看」到「中道的法界實相」，說真的…我沒有這樣的智慧，我必須藉用「法界論」的功德力才可以。

Snmr Miri
也就是說，如果我們能看懂「法界大圓」是怎樣的「圓」，那麼，想要看懂「八不中道」應該就易如反掌了。
Snmr Miri
這一則貼文，有意思，轉貼過來參考。
https://www.facebook.com/groups/1635621683410958/posts/2832442097062238/
Yixin Koo 54分鐘 ·
問：云何是信真如之相.
答。不信一切法,是信真如之相。
以真如理中,本無諸法。
若見諸法為有,是信諸法,不信真如。
Snmr Miri
問答來自宗鏡錄卷三十四。
https://zh.m.wikisource.org/....../%E5%AE%97%E9%8F%A1......
宗鏡錄/宗鏡錄卷三十四 - 維基文庫，自由的圖書館
Snmr Miri
不信一切法，如何能見「諸法真如」呢？妙哉！
所以，我們到底看到了怎樣的「法」？和怎樣的「真如」？耐人尋味啊！
Snmr Miri
如果看不到「真如」各種層次的內容，那麼，自取其是的結果…也只能爭論不休了。

Snmr Miri
《備忘》，這兩個問題，妙哉。且待他日有空，再來深入探討。
●心本有→性覺必明→《所覺》→非心→物本有。
●無量→二→不二→《一（空）》→不一→不一不異→無量。
註：以「一」無法獨存故，於是有「空」的乍然覺受……。
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