Snmr Miri 2022.5.2.28....上午6:01
法界醫功…《聲波震動養生法》
一、基礎功法：（喉嚨震動 隨緣而做）
要訣：用喉嚨出聲，使喉嚨產生震動。
此功法的細節如何，請先自行摸索。因為，自行摸索的「心得」，以後有可能會比「震動」所得到的效用…更不可思議。
原則上，姿勢不限，隨時隨地皆可練習。唯，不相信這種養生功法的人，那就不要練。或練了，會起不良反應者，那也請不要練。練累了，就要休息，沒有必要一直強練。但，如果會越練越舒服、越有精神，那…恭喜你，因為，你可以繼續練下去。
二、中級功法：（由喉嚨震動漸次轉為感受全身之震動…以靜做→坐為宜）
要訣：腹部呼吸，鼻吸鼻呼，閉唇，齒微開，在呼氣時，讓喉嚨發出「m~~（嗯）」的震動聲，時間儘量拉長（一分鐘儘可能的少於兩次）。
熟練於喉嚨震動和很有自己的心得感受之後，於此同時，可以將此感受進一步的往下…細心感受胸腔震動、腹腔震動，乃至下丹田震動。也可以往上…細心感受口腔震動、鼻腔震動，乃至上丹田震動。
註：每個震動點，皆可配合一些簡易的養生動作（另述，亦可先自行參研。）
最後，把所有的「震動感受」完全統合於「一個感受」之中。此時，如果夠敏銳的話，或能感受到此震動之能量…已經遍及於周遭…進而形成了所謂的「能量場」。
此時的意念，只要能專注於「震動」、或「呼氣」、或「各種養生動作的體會」都可以，只要覺得自己能很靜心的投入，這樣即可。又，於震動的同時，其所產生的津液（口水），請隨時吞服。（如口水少者，可加強感受嘴唇之間的互相麻震，也可用舌頭輕摩上顎或牙齦，或含少量溫開水，經多次震動之後，再行吞下。）
當完全熟練於此中級功法之後，將因熟練的慣性而不自覺的開始打妄想，此時，就可以進入高級功法了。若不會打妄想，那你很厲害，因為，你已經用當下的專注（靜）…直接進入了高級功法。
三、高級功法：（抱元守一 此心唯靜是坐-作）
要訣：定、專注，就是一支很筆直而堅硬的鑽子，能善巧鑽破「物質世界」和「妄識執見」所共同築起的那一道銅牆鐵壁，並快速進入「意念（心識）」的世界。而這也正是我們能夠「明心見性」、「開悟解脫」的唯一利器。（另述）
這時的高級功法，就是一種高級的「有為法」。我們可以讓這種「有為法」…有所作為。因為，越專注就越能產生「有為的能量場」，然後產生「精誠所至 金石為開」的力量（能量）。
職是之故，先讓自己沉浸於整個「聲波能量場」，並讓自身的每個細胞，皆諧振於幸福之中。然後，以「定於一」的功德力…從上丹田到下丹田…共振成一體。這樣，不只可以養生，還可以淨化心靈。
這種「共振」也可以應用於團體，因為，多人之力，將更有相乘而加倍的效果。甚至，可以藉由團體的共振…形成一個「大我」的能量場。於是，此「共振之聲波」或有可能產生更不可思議之作用，進而澤及周邊任何事物……。
但，不管如何，最後，我們還是要藉著這種「聲波能量場」…以鑽子（定）的方式…很善巧的深入「意念信息場」，然後，更進一步體悟「唯識無境」的內在世界。
四、上乘功法：（從聲波之震動深入到意念之起處 然後坐…作靜無聲）
要訣：首先，先讓自己「專注的意念」能與平時相契機的高級看法相應，然後再深入到最後的「空然覺受」。
1. 相應於自己所信受的智慧或真理。
2. 相應於自己所信受的阿彌陀佛、上帝、阿拉、老母娘……
3. 相應於整個虛空、法界，並感恩…所有一切的一切。
4. 相應於一切有情，並祈願一切有情眾生…離苦得樂。
5. 相應於離苦得樂，並進一步的能「無緣大慈 同體大悲」。
6. 相應於法界之一切，並全然一體於其中……
7. 最後，一定要相應於清淨無染，並於此清淨無染中…完全「空」然「覺」受。
五、最上功法：（要空才能無限 此心不作而唯覺）
無聲勝有聲，把「意念波」專注於「空」之後，並用這個「空覺」來洞見一切法…果然皆如是真如。然後，以「諸法真如」故，將能洞見「法界實相」。
1. 用「空覺」的「空」…把有為的「專注」空掉。
2. 以「性覺必明」的本能，「空覺（真覺）」於無為之當下。
3. 「當下」於無量時空之中……
4. 無量時空之一切…皆入此空覺。
5. 此「空」…能覺無量無邊之一切不可思議「有」。
6. 空有不二。
註：「意念之信息」比「聲波之能量」更不可思議。以其所相應之「能量」…就是「物界最源始的四大如來藏」故。尤其是，「有為」將會限制「空覺」的無限作用，我們不可不知。因此，如何體悟第2條「無為」的真實義，更是此功法要訣中的要訣。而（6.）之「空有不二」，則是此功法的智慧所在。（另述）
六、無上功法：（法身無處不在 無處不覺行）
空有不二，如是覺行，法輪常轉，究竟涅槃。
※ 補充：色身之生老病死，乃物界之自然規律，因而，切莫以為這套養生功法可以包治百病、長生不死。所以，我們要更有智慧的…面對自己的生命才可以。
※ 最後：當你認為上面所說的，可能只是我個人的一種胡思亂想，那你就應該要知道，你自己的「實際體驗」有多重要了。祝福你！
Snmr Miri
一、基礎功法（ 隨緣而做）
二、中級功法（以靜做→坐為宜）
三、高級功法（此心唯靜是坐-作）
四、上乘功法（坐…作靜無聲）
五、最上功法（此心不作而唯覺）
六、無上功法（無處不覺行）
Snmr Miri
隨緣而做→靜做（靜坐）→靜坐（靜作）→作靜→不作（唯覺）→覺行→隨緣而做。
Snmr Miri
從剛開始的就「隨緣而做」，到最後的「覺行」，其實也是一樣的「隨緣而做」。
這就是一個「圓」。
然後，以「圓」故，「法界醫功」每個階段的功法，將會變成「平等無二」。因為，每個階段的當下…都可以「隨緣而做」，也都可以「無處不覺行」。
Snmr Miri
然後，我們將可以看到「做→坐→不坐（作）→不作（空）→不作而做（行）→做（如是行）」的各種勝義。
然後…「覺行」於無量光.無量壽之中……
Snmr Miri
「法界醫功」，就是依「法界大圓」的理論…而有了這種法爾如是的進路。
然後，就是因為「圓」，我們才不會用後面的體悟來否定前面的功法。也才有辦法用後面更深入的體悟…來更洞見前面功法…是怎樣的有其「連貫而不可斷」和「必然各有其法住法位的作用」。
於是，以肯定而不否定故，以後將有能力依各類眾生之能力而給予適機的「點」撥，而不會只用「無處不覺行」的高妙法義…來嘲笑（否定）「尚未相應其機」的各類眾生。
Snmr Miri
以「非其質不足以成其器」故，菩薩道的行者，必然會以「同理心的智慧」來悲憫這類的眾生。如果還不能如是「同理悲憫」，那就是自己的「覺行」還不足，還必須更深入於「無生法忍」才可以……
也就是說，如果，我們還不具有這樣的「同理心」，那就還沒有資格可以成為「這類眾生」所仰望的菩薩！而且，更有可能…只是無法體諒此類眾生的「我慢行者」而已。
Snmr Miri
「同理心」就是菩薩道「無緣大慈 同體大悲」的必然進路，然後，才有辦法更進一步的以「法界一體」的方式…來成就「如來法身」……
Snmr Miri
「應以何身得度者，即現何身而為說法」，這就是「同理心」。
Snmr Miri
以「同理」法界之一切眾生故，在因緣成熟之時，能水到渠成的深入「法住法位」之密義。然後，以「能所雙泯」的方式，乍然証入「即能即所」，而得以「法界一體」………
妙哉！不可思議！
Snmr Miri
以「不可思議」故，以「如是不可思議」故，方得以…覺行圓滿！
否則，在渡不完的無量眾生中，將沒有人能走完菩薩道，也將沒有任何一個「有情的覺悟者」可以「覺行圓滿」的…証入如來法身，然後究竟涅槃。
Snmr Miri
以「即能即所」故，以「即心即物」故，「如來法身」之密義，不可思議！不可思議！
唯，亦以「不動法界半分毫」故，如是！如是！
亦以「如是」故，眼前所見，其當下皆…無不如是！妙哉！
Snmr Miri
沒有經過「同理心」的淬煉，將與眾生有所隔閡，無法與眾生「融為一體」，簡單的說，就是還在「能所」之中……
然後，以不能「能所雙泯」故，漸漸的，將會因遠離（或瞧不起）眾生，而自樂於「自己的境界」裡面。
最後，如此「唯我獨尊」的境界，就算再怎麼高妙，也將沒有辦法証入「即能即所的如來法身」，也就沒有辦法証入「究竟涅槃」。
Snmr Miri
所以，以「法界大圓」故，最後，必然還會回到「原點」，然後，以「不否定」起始故，以洞見「起始（無始）」之不可思議故，可以讓起點與終點…一體。
於是，此「圓」中的每一「點（階段）」，於其當下，皆因「圓」之功德力，得以「無來無去（如來如去）」的…無量光、無量壽。不可思議！
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