Snmr Miri的部落格

Snmr Miri  6月1日上午6:06
「識」、「性」，是怎樣的本來？
如果我們能了解「妄為明覺」就是「初能變」的「識」，如果我們能了解「三自性」、「三無自性」、「三無自性性」，都是在說「自性」的話，那我們就可以看到「識」、「性」的本來面目！

Snmr Miri 只要「六識論」和「八識論」，都是在說「同一個識」的時候，那麼，不可否認的，「八識論」因為分成「前五識、六識、七識、八識」，因而可以論得比較精細。
「六識論」則因為只論「六識」和「前五識」的關係，因而就只能把所謂的「七識」和「八識」統括在「六識」裡面。
Snmr Miri 就如「緣起論」一樣，「緣起論」就只論「現象界的緣起」，於是他們把一切現象都看成是「無常」、看成是「性空」，然後再拿這個「性空」來涵蓋一切「實相」。
既然是「實相」，那麼這個「性空」的內容…必然就很廣義的也包含了「真如界」。只是，以……故，「緣起論」並沒有在「性空」裡面，再深入的探討什麼是「真如界」就是！
因為「緣起論」的重點…就是在論「諸行無常」的那種「性空」，所以「緣起論」就是在論「一切皆緣起」，然後省略掉了「無緣不起」的真如界！
Snmr Miri 從法門純正的角度來說，「緣起論」也不得不如此省略，因為「無緣不起」已經超越了「有緣必起」的範圍，若去論「無緣不起」，那就不是「緣起論」了。
只是，能圓一切法的人，必然有辦法從「有緣必起」的地方…看到（頓悟）「無緣不起」，然後圓「緣起論」。而不是只用「一切皆緣起」然後撈過界的去強說「本有（如來藏）」也是一種緣起，或竟唯「緣起」是論的否定了「無緣不起的本有（如來藏）」。這樣要圓整個法界就有困難了，因為，一切都是緣起的情況下，是無法解脫的，因為：這種人已經把「解脫」…也變成了只是一種「緣起的現象」而已。
Snmr Miri 「緣起論」者，一定要看到「心物本有」才可以。
然後，雖然在現象界找不到第一因，但是卻可以在「真如界」找到「根本因」，這樣，「一切現象」，才不會變成能「自生因」的「無因論」者，
至少，這個「本有」會和他們的「緣起」產生激盪，然後重新看待「罩住整個緣起的那一層薄膜」…而讓「緣起」變成如「夢幻泡影」的…那個真面目吧？
Snmr Miri 也就如「法無生」一樣，「法無生」就只論「諸法空相」，然後，他們就以這個「無生」來涵蓋整個「真如界」，於是……
於是，無法圓整個法界實相而「唯無生是論」的人，可能就會落入「無生」的頑空之中，然後竟在頑空之中…取其虛無縹緲的妙境……
是的，從「法無生」的地方…當下就要看到「心物本有」才可以，否則一切的「生」、一切的「法」…必將成為「一真法界」的障礙！
Snmr Miri 過度「無生」的人，就會認為「一真」就在「無生」裡面，而不是在「有生（一切法）」的那個地方。
張武雄 Snmr Miri 如果是這種無生，就沒有法爾如是可論了
Snmr Miri 是啊！然後一切無生就通通解決了。然後，一切…果然都是夢幻泡影。
然後…，就無法「一切皆真」了。因為這種「一真」就只能是「無生」，再也沒有其它。
Snmr Miri 然後，「終日吃飯咬不到一粒米」的以為根本就沒有「小米粒」的存在……
哈，人家真正的禪師可「粒粒在目」啊！哪會是那樣的頑空呢？
張武雄 Snmr Miri 哈哈，原來「米粒」是如如的實有😄
Snmr Miri 所以，頑空的人，若想要坐實他們的理論，那麼，他們就先要有…把「小米粒」空掉…的功夫才可以。^^
張武雄 Snmr Miri 把世尊的說而無說，變成吃而無吃，然後又是唸而無念，最後癡呆應該是最佳狀態😄
Snmr Miri 哈，是說一代不如一代嗎？
當然，這也是因為現代人慧力太強的緣故，然後卻因為定力不足，只好用「妄想（惡慧）」來代替「想像力」了，最後，就變成了是用「想像」的方式來成就他的「心識法界」。
其實，只要他們還有辦法和小米粒對話，或，只要小米粒…在任何一個時候…都還有任何一個覺知的話，那麼，他們那種「頑空」的理論是無法成立 。 所以，只能睜眼說瞎話囉……
只是很糟糕的是，他們從不承認自己是在睜眼說瞎話……
Snmr Miri ●這也是因為現代人慧力太強的緣故，
◎應該要說，這種「慧力」其實也是一個人的必然經歷。這樣才比較精確……
Snmr Miri 「唯識無境」，亦復如是……，所以……
關麥 「真不生妄，妄迷真而起」
若真如不守自性，變識之時，此八識，即是真性上雖緣之義。
（宗鏡錄）
Snmr Miri ●「真不生妄，妄迷真而起」
◎所以從來皆真。
◎而之所以不真，乃是被「我們的妄」…妄其所妄…而已。
◎因此， 當「我們的妄」也是「真」的時候，那麼「妄其所妄」也就無所謂的「妄」了。
註：「妄」從來都是遵守真如的自性，然後才有辦法…法爾如是！
Snmr Miri 與關麥兄抬槓一下，沒事！^^
關麥 心若不執，妄從何來？
Snmr Miri 所以，若直接說「執」，可能會比說「妄」，更「真」而且接近原意。
關麥 Snmr Miri 真妄一如
關麥 Snmr Miri
真，不生不滅；
妄，緣起生滅。
Snmr Miri 如是，所以說「執」反而更能接近「不真」的「原意」。
關麥 Snmr Miri
不真=「空」
Snmr Miri 「空」= 真，所以……
關麥 Snmr Miri
一切諸法皆是虛假，隨其滅處，是名為實，是名實相，是名法界，名畢竟智，名第一義諦。。
Snmr Miri 一切諸法皆是真，隨其起處，是名為實，是名實相，是名法界，名畢竟智，名圓諦。。
關麥 一切法無生無滅無相無為。（佛藏經）
關麥 真是實有，
一切法無所有，畢竟空，不可得。
Snmr Miri 一切法無生無滅無相無為，故「無生無滅無相無為」從不礙一切「法」。（經藏佛）。^^
關麥 無生乃緣生。緣生非真，是名為空。
Snmr Miri 能洞見緣生，即是名為真。
Jack Lin
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Yau Vivian 都是名稱
關麥 Yau Vivian也只是名稱。
Yau Vivian 無益
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