Snmr Miri的部落格

Snmr Miri    2021  · 6月1日上午5:43  · 
回歸心的本來面目之後，以「唯心」故，能因「用相」之「空」而自內証得…「體性」實有，於是…「全見佛性」的確認…常樂我淨。
唯，此「體性」能「法爾如是覺」故，能「覺（直觀）」一切外境…，此時，我們稱之為「轉識成智」。
因此，以「心」清淨無染故，能如實洞見一切外境之本來面目。也就是說，以能所雙泯故，以直觀故，以不再妄覺故，以能智正覺故，以「即心即物」故，能「一切世間諸所有物 皆是菩提妙明元心」，於是向「有情無情 同圓種智」的究竟涅槃邁進……

Snmr Miri
以「一切世間諸所有物 皆是菩提妙明元心」故，可以繼續向「有情無情 同圓種智」的究竟涅槃邁進……
簡單的說，此時若沒有「物」，那麼此「心」就會止於「寂靜涅槃」，將沒有能力繼續其「覺行」……
Snmr Miri
心覺物行（依心而覺 藉物而行），妙哉！
Snmr Miri
因此，若要論修行…
一個真正的行者，在「心物不相應」而「眼見佛性」的時候，也在這個時候，他才會驚嘆…原來真正的修行才要開始。
但是，以……故，有些修行人卻把這種「一切皆空」的感受，當成了是究竟，於是……竟很「自慢」而「睜眼說瞎話」的把「物」給全部否定掉了，然後……他的言行就完全落入了吊詭裡面，而且還很理直氣壯的再推說是…佛種從緣起……（註：這個「緣起」…若沒有「物」怎麼緣起啊？也就是說…只能在妄識裡面很神經病的幻生緣起了？）
其實，從「法界論」的觀點來看，真的很簡單，一切「覺」…無「物」就不能「行」！（註：無「物」之下，若還能行，那就是一種妄識的怪力亂神了。神經病才這樣。）
又，若能「覺行」，那麼這個「物」會是怎樣的「虛幻」呢？或是怎樣的「本自涅槃」呢？耐人尋味啊！
陳巴里
無物時應以覺攝空，成真空妙有，亦是實相妙有，則動靜皆宜常樂我淨，静時常攝此法，則日常禪用。参考
Snmr Miri
●静時常攝此法，則日常禪用。
◎讚！如是！
◎然而，頑空之人，不懂「日常禪用」，然後就一直活在「睜眼說瞎話」的真空裡面了……。
陳巴里
不能明心，不能体性。亦屬無奈，就于祝福。

Snmr Miri
其實，在邁向「法界大圓」的進路上，「法界論」所認同的「觀世音耳根圓通法門」…正是鼓勵大家要如實走向「一切皆空」的一種實際體驗，然後自內証的証入「唯心」……
這種「無物的全然唯心」…為的就是要確認「心就是心 物就是物」。然後，如實了知「心本澄澈 清淨無染」的全見「佛性」。而這也正是我們能「解脫」的必然條件！
但，以……故，我知道有一些人將會因這樣「一切皆空」的覺受…竟很「無物」的反過來反對「法界論」的「物本有」，但這也是沒有辦法的事，因為……「空」實在是太迷人了。於是，本來可以「解脫」的，卻又因為「實之所無」，於是就落入了另一個「N次元空間」的邏輯世界去。然後，來世就成了某些靈通行者所感應的高級靈……
因此，我只能說，在「法界大圓」的路上，真的是「處處皆是坑」，並不好走，更何況是在那關鍵性的「轉折點」上，所以，就看各人的福德因緣了。
註：在這條圓的進路上，不是只有「非其質不足以成其器」的問題而已，還有……（略過），因此，我們真的要腳踏實地的一步一腳印才可以，切莫以為「一切皆空」或「看不到物」就可以成佛了！
Snmr Miri
●以……故，我知道有一些人將會因這樣「一切皆空」的覺受…竟很「無物」的反過來反對「法界論」的「物本有」，但這也是沒有辦法的事，因為……「空」實在是太迷人了。
◎「法界論」，以「法界大圓」故，因此很注重那個「半圓的轉折點」，因為沒有這個「轉折點（空性見）」就無法圓成「法界大圓」。
◎所以，在邁向「即心即物」的究竟之前，一定要先經過「能所雙泯」的階段，然後確定「心就是心 物就是物」才可以。
◎唯，以「心就是心」故，在此「全見佛性（唯心）」之際，將會「目空一切」，以致於…一切皆空。
◎這時候，若沒有「法界論心物本有」的功德力，那麼以一般人的知見…幾乎都會落入「自心所現的空境」之中……
◎不可否認的，這種「空境」實在是太令人驚羨了，於是，此時的行者會很「實際」的把這種「空」當做就是法界實相。
◎但，他就是忘了，這種「空境」就只有在「禪定」的時候才會出現。但也因為這種人已經認為這種「空境」才是法界實相。甚至會認為，唯有住於那種「空境」才是究竟，因而會認定，他所日用的當下的那個現實生活，就只是做夢的幻覺而已，於是……
◎以無法圓故，以邊見故，他開始否定「出定」之後的一切現實，然後，一直認為「定」中的「定見」才是「實相」，於是…這兩者之間的「空隙」，就成了他前後知見的矛盾（隔閡）所在。
◎是的，他的矛盾就是…他竟忘了要把那種「空的心境」應用於「如如的現象界」，而卻反過來用他的「目空一切」來否定「他還必須賴之而行」的「如如有」！於是……
◎沒辦法，這種「空」的覺受，實在是太真實了，甚至會讓人沉溺於其中……
◎職是之故，就算是已經懂得「法界論」的人，也有可能因這樣的「空受」而反過來反對「法界論的心物本有」，所以……，從某個角度來說，真的是情有可原。
◎說真的，「法界大圓」的進路，並不是那麼簡單的一蹴可幾，因此，能理解就是。不管如何，還是祝福這樣的人，希望他們都能早日跨過這個「空（實之所無）」的門檻，然後向「空有不二」的實相邁進……
 · 回覆 · 分享 · 7分鐘
Snmr Miri
但是，如果跨不過呢？
那…「法界論」就只好等著挨罵了！
Snmr Miri
所以，能看懂「法界論」的人，他必然就是我的空谷跫音，感動！
Snmr Miri
當然，真能看懂「法界論」的人，於世間各種法門的「邏輯理路」…必然皆在洞見之中。因此，以能如觀掌中珍故，以各有其因緣故，可以許萬象崢嶸而一切無礙！
Snmr Miri
●以能如觀掌中珍故，以各有其因緣故，可以許萬象崢嶸而一切無礙！
◎前提是…不要那麼白目的來找「法界論」的麻煩！
◎因為，「法界論」必然會為自己的理念…以其人之道還治其人之身的…做出適當的防衛。如是！

Snmr Miri
最白目的是，這種自以為成佛的人，竟無法觀察「非其質不足以成其器」的道理，以致於無法「應現其身而度之」，就只會「執」自己所會的唯一一套來「強餵」世人的口腹，並以「三惡道」加以恐嚇之……
這是什麼跟什麼嘛！一點「道種智」也沒有，還說是什麼佛？這種「執之所無」的「空」就能解脫嗎？真是開玩笑了，難怪台灣已經有不下百萬人被佛授記！
而這「百萬人」……，哈哈，算了，不說了，略過！
Snmr Miri
但是，不管如何，在解脫的路上…雖然可以很單純，但也因為「唯識所變」故，只要一丁點的「不清淨執念」就會創造出另一個「妄識法界」來。職是之故，「法界論」才會一直強調「返觀」的重要性……

Snmr Miri
圖中的這個「心物不相應」、「不依他起用」，妙哉！
如果，能知道這正是一種「有為法的功夫」的話，那我們就會知道，為什麼「法界論」會說這種「回歸心的本來面目」只是「法界大圓」的轉折點，然後也將有能力知道…我們要如何腳踏實地的走下一步的「法爾如是相應」的進路，而不是「睜眼說瞎話」的在…無物、無眾生裡面…度如幻不實、虛無縹緲的無明眾生……。

Snmr Miri
●度如幻不實、虛無縹緲的無明眾生……。
◎這句話，其實也沒有錯啦！但是，當我們錯解其義的時候，那…就錯得離譜了！以此幻非彼幻故！

Snmr Miri
●如果，能知道「心物不相應」、「不依他起用」…正是一種「有為法的功夫」的話……
◎我們就會知道「有為法的空性見」將會出現什麼問題（知見），或落入怎樣的「頑空」之中…。.。
◎也將有能力知道接下來…我們要怎麼「空之又空」，或怎麼「破空」…才符合「法爾如是」的法則。
◎也將有能力…知道用「無緣大慈 同體大悲」的方式來「法界一體」，而不是「很有眾生見」的來…錯以為無眾生。（註：頑空的人，會很有個性的對眾生頤指氣使，但卻看不到這裡面的我執。尤其是，他會認為他的我執已經因為「無我」而空掉了。）
◎……（略）
◎說真的，錯解空義的人，雖有能力証入「無極」，但，卻非常有可能再也沒有能力「去聖回凡」的回到「太極」……。（註：沒有能力回到「太極」就沒有辦法「究竟涅槃」，因為……）
Snmr Miri
●錯解空義的人，雖有能力証入「無極」，
◎從「法界論」的角度來看，這就是一種「有為式的無極」，因為……因為這些「眾生」必須以「定」的功夫，定在「無極」裡面……，而不能隨心所欲的「法爾如是」……
◎當然，以「覺」故，他們不會承認就是一種「定」，於是……
◎但，這是瞞不了人的，因為只要他…對「法界論」有意見，他就已經不是在「無極（能所雙泯的一切皆空）」之中……
◎這種「定」而無法「轉法輪」的「無極（涅槃）」…正是佛陀所駁斥的「焦芽敗種」！
◎然而，這種「高級靈」卻又因為…「無法真正的住於空境」，於是，只能假藉「無極聖境」的名譽…來進行所謂的「教化眾生」……，妙哉！
◎無法住於「空境」的來利樂眾生，這裡面的學問很大、很大，因為……（略過）。但，不管如何，我們還是要隨緣讚嘆才可以！
◎只是，這種「高級靈」請好好的辦你的事就好，不要讓你的信徒們來找「法界論」的麻煩，好不好？否則，你的「無極」終將不得不有漏的…露出馬腳！

Snmr Miri
「空之又空」，妙哉！
不過，「法界論」的空之又空，主要是在「破空」，這和一般人所知道的「連空也要空掉」的那種「空」…可能不太一樣！再說囉！
總之，若不了解「法界論」的「心物本有而心物相應」，那麼，想要「空之又空」的來「破空」，恐怕會很困難就是了。
Snmr Miri
因為，這種人，以……故，很自然就會向「無極的空境」走去。

Snmr Miri
●「心」中有「物」就不能解脫！
◎誠哉！斯言！
◎「法界論」亦如是說：「心」中有「物」就不能解脫！
◎只是，同樣的一句話，能看出他們可能的不同是在哪裡嗎？如果可以的話，那麼恭喜你，你將有能力看懂「法界論」。
◎是的，當「物本有（四大如來藏）」而本來就是不生不滅、本如來藏的時候，是誰在執「物本有」了？耐人尋味啊！
◎要知道，「無物」只是「法界大圓」在「唯心（解脫）」時的一個轉折點……
◎而這個「轉折點」正証明了「心就是心 物就是物」。但若因此而「見不到物」而認為「物是一種因妄覺才存在」的東西，那麼，接下來，他的一切所見，將都是在自我催眠中…睜眼說瞎話。
◎失之毫釐，差之千里啊！我們怎麼可以「自不開眼 瞋一切人見物」呢？我們怎麼可以因自己的「空見」，然後就強迫自己…看不到緣起緣滅的現象界了呢？
◎看不到如如的現象界，這樣怎麼有能力看到「一切法真如」呢？這種人怎麼有能力「眼見皆真」呢？怎麼有能力「五八果上圓」呢？是的，這種人，最後就只能用「空幻」來解釋「一切法真如」，於是他的「真如」就是一種「空幻」，然後「瞋一切人見物」！
◎所以，從「法界實相」的角度來看，「物」從來就是那麼的「如如有」而「本自涅槃」啊！只是這個「涅槃」竟被「頑空」者給否定掉了，惜哉！
◎以不能「如實見物」故，以見不到「法真如」故，以「頑空」故，然後，我們將可以看到這種人會是怎樣的「目空一切」……（略）
陳亮明
人在地球球場中
萬有生波場不空
場身缘有有生有
身場幻空空等空
有波盡空空盡有
無做有處處倚無
各心各体身場内
地物地能煩腦生
Snmr Miri
有關「破空」的內容，一者，或說破空而「全見佛性」，然後就此涅槃。二者，或說破空而「獲二殊勝」，然後邁向「即心即物的法界一體」。
唯，這兩條路，從「法界論」的角度來看，以半圓故，以全圓故，天地懸隔。更何況是……（註：更何況是，很多人的半圓只是半吊子，根本就還不是真正的「空覺極圓」…略過。）
以必然會「法爾如是覺」故，因此「法界論」會說「半圓式」的「寂靜涅槃」就是一種「有為法→無為法」時的那個止處，但從「法爾如是」的角度來看，這正是一種「有為法」的「另一端」，也就是所謂的「邊見」，也就是佛陀所說的「焦芽敗種」！
因而……，「無為」之後的法爾如是相應，妙哉！而這才是真正「破空」的開始，也才是真正的「悟後起修」……
唯，這種「法爾如是的破空」，這種「悟後起修」…，一時無法說清楚，紙短情長啊！因此，先行略過，且等以後有緣再說。
Snmr Miri
以「心就是心 物就是物」故，我們才有辦法完全証入「唯心」而解脫，但若因「唯心」而否定「物」的存在，那就是過猶不及的痴人了！
張武雄
慧美師兄說的
「佛無心意識」這句話意涵甚深，能干擾或能產生種種境界跟障礙的從來都是自己心意識生起的（有為法），佛性裡沒有這種東西，沒有任何人可以障礙任何人的（無為法），這是我從跟慧美師兄對論中體會的，跟各位師兄分享🙏
張武雄
其實全見佛性，有物無物一點障礙都沒有😄
張武雄
相應跟不相應都處於「空」
Snmr Miri
●相應跟不相應都處於「空」
◎這裡面自有其不同層次的問題。
◎從「法界論」的角度來看，從「妄為明覺的相應→禪定的不相應→空的不相應→空的應而不應→般若的不應而應→法爾如是相應」，甚到到最後能用「無礙（空）」的般若智來看「妄為明覺的相應」…乃至一切皆真，這就是一個「法界大圓」！
◎能了知其次第而無礙，或能依此無礙來應機教化（應現何身而度之）的人，才是真正的「空」者，否則，你們都是凡愚，唯我「無物之空」能度人，那就是一個盲者的瞎漢了！

Snmr Miri
●「佛無心意識」這句話意涵甚深，
◎讚嘆武雄兄的體會！能體會者，這句話當然甚深。
◎只怕「頑空」的人…會把這句話當做是「不能見物」的藉口，竟而把「物本有」給否定掉了……。
◎「物界（現象界）」的緣起緣滅，非本有。若說其為因緣和合的性空，那也就算了。但若說「物本有」是一種邪見，是一種附佛外道，那……，這就存在著法義不能相融的問題了，因為不是妳非，便是我非，所以……
◎唯，慧美已不在此論壇，因而我會儘量少說她的「知見」，唯讚嘆就是！畢竟不容易。
Snmr Miri
●「佛無心意識」這句話意涵甚深，
◎妙哉！
◎因此，若能等同看到「物」是怎樣的「無心意識」，那麼，我們可以如實的確定「物是怎樣的本自涅槃」，而不是用「佛無心意識」來否定「物（本自涅槃）」的存在……
◎所以，何止是「佛無心意識」的意涵甚深，連「摩尼寶珠無心意識」、「日月無心意識」、「物無心意識」……，其各種意涵也是同樣的深不可測！
Snmr Miri
剛剛搜尋的時候，正好有看到這一段經文，順便記錄下來，以供往後參考。
>>>《 度一切諸佛境界智嚴經』：「文殊師利！菩提者如實句，如實句者，如菩提相不離如實，色受想行識不離如實；如菩提相地界不離如實，水火風界不離如實；如菩提相眼界、色界、眼識界不離如實，乃至意界法界意識界亦不離如實，此謂如實句。
Snmr Miri
所以《楞嚴經》也如是說：「一切根塵陰處界 皆如來藏」。
這種「物界的如如有」，本來就和「空」的法義互相貫通的，怎麼會「全見佛性」之後…就看不到「物界」了呢？睜眼說瞎話的人，才會這樣。
註：別再依自己的我見來舉其它的經文來吵架，好不好？「一切皆空」而「無物」的人，只是身處在某種狀況時的一時之見。若真有智慧的話，自能圓融這兩種不同的內容…而不礙第一義諦。但是，沒有智慧的人，就會用己意去拗曲經文，然後瞎解「如實句」和「如來藏」義了！
Snmr Miri
未來，扭曲經文而藉經文來攻擊「法界論」的人將會越來越多，不會是只有一兩位而已，所以……
所以，「法界論」若有藉經文來「反擊」（辯白），那實在是不得已的事，絕沒有狐假虎威之意……。

Snmr Miri
●其實全見佛性，有物無物一點障礙都沒有
◎是的，能把自家的屋子打掃得一塵不染，令人讚嘆！
◎所以，我們要如何用這一塵不染的心境來看屋外…如是如是的大自然，那就得看個人的智慧了。
◎若因自己的「空受」見解，竟而否定一切外境的存在，那，這種人只是一直在擴大自己空房子的「妄想」而已，並沒有真正的走到屋外去享受大自然！
◎這種想用自己的空，來空一切所有，然後只剩「空房子」才是「真實在房子」的看法，說真的，從「法界論」的角度來看，正是一種……（略過）
◎簡言之，這人的見解，其最後必然會落入「諸佛唯共一佛」而沒有各自主體性的錯見之中！於是……（略過）
◎所以，「無物」當然不會有障礙，但是要「有物」而不會有障礙，那才是真功夫（智慧）。
◎由此可知，若把一切外境都空掉，那這個人就已經行到了「止」處，不會再有下一步了。因此，如果這種人還有「進路的話，那麼，在任何一丁點的進路上，他就隨時在打自己的臉！以「無物」就無法「覺行」故！
◎以「無物」就無法「覺行」故，以若有任何進路就是在打自己的臉故，那我們可以再回過頭來看那種「無物的知見」就是怎樣的一種「知見」，然後我們就可以確定那種人的「空性見」到底還隱藏有多少的「塵埃（塵沙惑）」，而這些「自己看不到的塵埃」，說真的都還要靠「外境的物」來引蛇出洞，否則……，焦芽敗種，難免！
Snmr Miri
所以，「空一切外境」的人…真的知道要怎麼打掃「自家」的房子嗎？這裡面的貓匿，說真的…很耐人尋味啊！
空之又空的「真空（破空）」，真的，不是那麼容易就懂的！這種甚深義，絕不是…只摸到空的邊邊 然後就以為已經成佛的人…所能懂的！

Snmr Miri
●那些「自己看不到的塵埃」，說真的，都還要靠「外境的物」來引蛇出洞……
◎妙哉！
◎更何況是，這裡面還具有「心物相應」的那種「道種智」，不可思議又不可思議……
◎因此，「物」之功德力，豈是那些「把自己的妄識執見」都歸罪於「物」的人，所能了知哉？
Popa Ng
阿弥陀佛🙏
Popa Ng
无观无不观，无觉无不觉，尽在不言中。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
Snmr Miri
是的，盡在不言中，所以祝福Popa Ng 兄！
Popa Ng
Snmr Miri 阿弥陀佛🙏
Popa Ng
Snmr Miri 一切都在心中哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
Snmr Miri
嗯，Popa Ng兄的存在，也在我的心中，如是！
 · 回覆 · 分享 · 2小時（註：以一般「頑空」者的智慧，應該無法看懂這句話的真正涵義……。）