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Snmr Miri   2022.11.17...上午6:55
上一篇文章談到「莫謂無心便是道 無心猶隔萬重山」。這一貼文…則繼續來談下一個次第，也就是悟後起修的…讓自己完全「空諸所有 澈見本心」！

Snmr Miri
「空諸所有」，就是要空掉「心」中…所有的「妄念（妄識）」，然後回到清淨「本心」。
Snmr Miri
所以，「空諸所有」就是要把「心裡面的一切（妄識）空掉」，而不是去空掉一切「外境」。
如果，拚命的去空外境的話，那不只是一種「心外求法」，更可能會…失之毫釐差之千里的……（略過）
Snmr Miri
只是，可能會有一些人，會空過頭的…竟把「外境」也通通一起空掉吧？
或許吧？在「空諸所有」的這個階段，有人就是要把「外境」也空掉，他才有能力進入「空」境……。只是，這種「空」，說真的很讓人不敢領教就是。
（待有空再來畫一幅「自塵可空 外境不空」的圖。這樣，我們就可以知道「塵境」和「外境」的差別…到底在哪裡。）
Snmr Miri
「識色相離」的「相離」就是一種「空」。
「諸法無我」的「無我」就是一種「空」。
也就是說，當我們「不再與外境相應」而有了「相離」、「無我」的這種體驗時，我們都會有「空」的覺受，而這種「空」……真的會很「空諸所有」的…有如「虛空」……
只是，這種「有如虛空」卻也很容易讓人錯解「相離」、「無我」之義，然後竟從「不與外境相應」的地方…反過來否定「外境」的存在，真是乞丐趕廟公！
Snmr Miri
但不管如何，此時的行者，不管是怎樣的「空」，只要是「空諸所有」…都會「澈見本心」！
Snmr Miri
至於澈見本心之後，這個人…再來到底會變成「焦芽敗種」？還是「睜眼說瞎話」？還是「入法界」？那還得看他怎麼「空」就是了。
Snmr Miri
其實，「空外境」的這種「澈見本心」，只是在自己的「銅牆鐵壁的業習」中…鑽了一個洞…來洞見牆外的「本地風光」而已……
唯，以……故，這個「牆」將會藉用「五陰魔」的方式…來告訴我們：這座「銅牆鐵壁」裡面…其實還有更多的真相（妄識）……（註：如果看不到這裡面的真相，我們就會被困在「牆（五陰魔）」裡面，而且還會很高興的玩弄「妄識神通」，並自以為解脫。）
Snmr Miri
一個很有見地的高人，竟有這樣的見地，實在令人咋舌！真不知道他是怎麼讀《大藏經》的？
《轉貼》
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid022xQhucjKcYcm7sKnsPXngPwvaKEFL3KwDZVxV8TEkiibM3BzzfnXDiTWZBhpFdVXl&id=100055434626292
一套大藏經，就是鬥爭史。
高大尚使人陶醉，自古至今大乘婆羅門教的DNA就是嗜血。
也因為習慣成自然就無視於血跡斑斑，
Snmr Miri
這正是上篇文章所提到的…意識形態！
Snmr Miri
要讓這種人這樣的「我見」空掉，應該很不容易才是，所以，也只能用他「血跡斑斑」的角度來同理他未來的進路了。
Snmr Miri
「法界論」比較會用「洞見」的角度…來『空』血跡斑斑。而不是去立個「血跡斑斑」，然後，再用「否定血跡斑斑」的方式… 來說這就是「空」！
Snmr Miri
亦以「洞見」故，我們將能看見「空」的各種層次。甚至可以如實看到「一切根塵陰處界 皆如來藏」就是怎樣的「空」！妙哉！
Snmr Miri
註：也可以看到俄烏戰爭就是怎樣的一部《聖經》或《金剛經》，不可思議！
Snmr Miri
因此，如果看不懂「三藏十二部」而很有意見，那應該就是我們自己的問題了？
Snmr Miri
想要真正解脫，就一定要「能所雙泯」才可以。
在我們的「心」裡面，若還有「能所」的話，那麼「所既妄立 生汝妄能」，這樣怎麼有辦法解脫呢？

Snmr Miri
像我小米粒，至今還對很多「高人」很有意見，那就已經証明了…我還沒有解脫！
不好意思，還必須好好「空諸所有」才可以……。
王平宇
這是心的流轉
澈見一切皆空
再回來定目標
發起大悲誓願
走真心之道路
Snmr Miri
如是！如是！讚！
所以，修行正確的人，以「法界一體」故，最後，必然會「入法界」的來渡無量眾生！
王平宇
Snmr Miri 佛法浩瀚深廣，能摸索出一條路，已經是實屬難得，再要能開悟本無，更是難上加難，至此可能已是年逾半百，還需要有一些社會的歷練體會與放下，到了要發心時，可能已經垂垂老已，能夠發出菩提心者，真是人間鳳毛麟角.......
Snmr Miri
要用「本無妄識」的智慧來渡…盡是妄識的眾生，那正是菩薩行者「法爾如是」的進路，只是，真的很不簡單就是，所以慢慢來囉！
其實，只要能如實感受到「法界一體」，那就必然會有「眾生苦就是我苦」的覺受。因此，這時「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的菩薩，以「無」故，自然就會升起「渡人如渡己」的菩提心……
王平宇
法界本然ㄧ體無二
只因妄識而生分別
泯了妄識原自清淨
無礙自在遊戲金剛
Snmr Miri
解脫，就是出離「有為」的法界……

Snmr Miri
「有為」就是一種「能所」，以「能所」故，有「力」用，故稱「有為」。或說「心的能所」就是一種「妄為而有（妄為明覺 然後有能所）」於是，此「有」就這樣的「妄有」了。（所以，這裡「有為」的「有」…其實就是指「妄」的意思。）
又，以「能所」故，以「力用」故，以「有為」故，此「能」能與「所」對立糾纏。而「所」又因外緣才「有」（因外緣而妄為明覺，即：「所」就是因為「妄」應於「如來藏物」才有），於是，就「所既妄立 生汝妄能」了，最後，此「如來藏物」藉著「妄能」之「力」…轉成「境（相）」。也就是說，此心之「妄所」已經用「外境」的方式…反應出自己的「所住」之念……，於是，「外境之相」就法爾如是的被生成了。（註：此「外境之相」又會被心所覺而轉成「心的所住之相」，於是就有了「遍計所執相」。）
## 註：這就是不可思議的「心物相應」。

Snmr Miri
亦以解脫故，我們才有能力進入「諸法真如」的法界。

Snmr Miri
「能所雙泯」之後，就不會用「有為（妄）」的方式「住」在有為法界。而是用「即能即所」的方式…一體於法界，然後…入住於「真如法界」。

Snmr Miri
覺得很重要，再轉貼一次：
以「能所」故，以「力用」故，以「有為」故，此「能」能與「所」對立糾纏。而「所」又因外緣才「有」（因外緣而妄為明覺，即：「所」就是因為「妄」應於「如來藏物」才有），於是，就「所既妄立 生汝妄能」了，最後，此「如來藏物」藉著「妄能」之「力」…轉成「境（相）」。也就是說，此心之「妄所」已經用「外境」的方式…反應出自己的「所住」之念……，於是，「外境之相」就法爾如是的被生成了。（註：此「外境之相」又會被心所覺而轉成「心的所住之相」，於是就有了「遍計所執相」。）
## 註：這就是不可思議的「心物相應」。
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