李東瀅 2022.11.17...下午5:25
佛法重在解脫道上之修持，欲入聖位，應以菩提自性清淨戒相為依，契證宗門第一義諦，第八識如來藏，乃不生不滅之本際，清淨真如，故說不垢不淨，不增不減，是諸佛解脫共道，亦是趣於圓滿佛道之初行見道位，若是不然，擬於它修，即得魔便，非不即死，寧不恐之，共勉。
鄭來也
第八識如來藏，乃不生不滅之本際，佛教被蕭貪搞成這副梵識德性
李東瀅
鄭來也 並不是否定，便不成事實，一般的盲點，在無法找到路徑，契入實證祂
鄭來也
自從俺了解法界論後，太了解這種解法就是梵識論，不叫唯識論
李東瀅
鄭來也 我可以很肯定的說，你嚴重曲解佛意了！
鄭來也
梵識論的人很固執聽聽就好
鄭來也
第八識如來藏，乃不生不滅之本際，這樣聽來好像很對沒什麼問題的樣子，事實不能這樣解毒，實質內涵差太多了
李東瀅
鄭來也 此乃大乘宗門第一義諦，空有不二之中道觀
鄭來也
而且這種說法第八識如來藏，乃不生不滅之本際被佛教很多人士拿去用了，蕭貪是真的 搞雜了，讓佛教更混亂無正確理論，很可悲
李東瀅
請見佛說密嚴經內容
鄭來也
確實大家應該要好好來發心了解第八識如來藏是什麼本際內容，才不會變成梵識論
李東瀅
鄭來也 可以請你把不能理解的部分先找出
李宗桓
李東瀅 我想你是依文解字！但是中文能力又不太好的人
李東瀅
李宗桓 你頭腦裝的全部是垃圾去倒掉，別來妨人
鄭來也
第八識如來蔵是心還是性??
李東瀅
鄭來也 不二
Snmr Miri
阿賴耶識，既是「體」也是「性」。
從狹義的個人阿賴耶識而言，以「其因地就是心體」故，阿賴耶識本身就是一個體。
但是，若從廣義的「唯識是論」的角度來說，以「含藏七大種子」故，阿賴耶識就只能是一種「性體（即以性為體）」而不能單指是「心體」了。
同樣的，若從「如來藏」的角度來看，「藏即賴耶識」的這個阿賴耶識…就是指「性」了。以「如來藏」之 語義並不是單指「如來藏心」故，以唯「如來藏性」是論故，以唯「性」是論故。
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以上三者，若無法釐清其各自的內容，那麼，所謂「第八識如來藏」的語義…可能就會含糊的一把抓，然後把自己搞迷糊了還一無所知。
王平宇
Snmr Miri 如您所說，心跟性是不一不異，若再細分心與性，可否解讀為［心是屬於識］的部份，還有染的成份，而［性是更深的本質］，無有染淨呢？
Snmr Miri
這就看各人怎麼解讀了。
例如，「心」有「如來藏心」、「真如本心（真如本性）」、「覺知心」、「意識心」、「妄心」……
同樣的，「識」也有「真識」、「阿賴耶識」、「八識」、「意識」、「妄識」……
因此，到底是「心是屬於識」還是「識是屬於心」，這很難說，就看各人怎麼論了。
李宗桓
Snmr Miri 八識是虛妄如來藏 還有另一個真如 如來藏
李東瀅
李宗桓 指鹿為馬，顛倒是非，悲！
王平宇
李宗桓 您說的另一個真如，是第九識鳩摩羅識嗎？
鄭來也
遊子真如比較嚴謹不放在真体上
鄭來也
從古到今有多遠 笑談之間，同樣的從古到今有多遠 蕭貪之間，相似佛法要了解
鄭來也
https://www.youtube.com/watch?v=Xs_taczm-OE
🌏《醒來》從古到今有多遠？... 笑談之間！♥ ♪♫*•
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鄭來也
這次希望大乘佛教能醒來不要再蕭貪不悔了
劉義守
第八識就是生滅
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