Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2024‧7‧13…上午7:32
「生滅既滅」，就是指一切「能生滅的現象（法）」都回到了「無緣不生（無生）」的狀態。
或者說，此心中的「能所」…不再有對立，而處在「能所雙泯」的狀態。
或者說，此「心」已經不再生出任何一法…的處在「唯心」狀態。

Snmr Miri
要了解「生滅既滅」之前，要先了解「心物相應即是法」的這幅圖。

Snmr Miri
●一切「能生滅的現象（法）」都回到了「無緣不生（無生）」的狀態。
◎這就是從「緣起法」的角度來說的。
◎當一切法不再「緣起」的時候，或處在「無緣不生」的時候，這時候的「緣起狀態」…就是沒有「生滅現象」的一種「無生」。

Snmr Miri
●「能所」…不再有對立，而處在「能所雙泯」的狀態。
◎這是從「能所」的角度來說的。
◎當我們依著次第而「入流亡所」的時候，最後的最後…就是會將一切的「能所」…雙泯。
◎從圖中，我們也要知道，那個「能所」一直都在那個「方框」裡面，所以，最後能完全「雙泯」的就是指那個「方框」的內容。

Snmr Miri
●此「心」已經不再生出任何一法…的處在「唯心」狀態。
◎這是從「唯心」的角度來說的。
◎以「萬法唯心」故，當「唯心」而不生一法的時候，這時一切由心所生的「生滅」就消失了。
◎只是這種「唯心」…必須在純然的「定」中…才有辦法如此「唯心」……

Snmr Miri
也順便看一下，「法界論」在「寂滅」時…會是怎樣的狀態……
然後，再回過頭來看上面的各種「生滅既滅」，我們就可以知道…原來各種「寂滅」的內容…都可以被「法界論」所圓融！

Snmr Miri
也就是說，「法界論」真的可以圓融各種法門，然後了知各種法門是用什麼角度在論他們的法。
Snmr Miri
不管如何，這種「寂滅」，只能在「深定」中出現，因為……
然後，我們就是要用這種「寂滅」來…無所住而生其心。
只是，當「寂滅現前」的時候，我們會是怎樣的「覺受」呢？都已經「寂滅」了…怎麼還會有「覺受」呢？ 耐人尋味啊！
Snmr Miri
註：此時的「覺」…已經完全沒有「我」的覺受，以「無能所」故。
唯，此「覺」還是「覺」，妙哉！不可思議！
Snmr Miri
所以，這是「無覺」？還是「有覺」？
註：「無覺」的「覺」是指…無意識（包括潛意識）的那種「無念」，也就是說不會「起心動念」。而「有覺」的「覺」則是指「性覺必明」的「必明」，也就是說，這種「覺性」的「覺」…從來就是「覺」，若「無覺」的話，那就變成「斷滅」了。
Snmr Miri
以還能「覺」故，我們能「知」這種「寂滅」就是一種「証」。
唯，這種「証」，或可以是「已經証得涅槃」，或也可以是「究竟解脫」，但…這樣的「寂滅」…真的不是我們可以「常住」的地方……（註：想要「常住」就會落入「滅結」之中。）
因此，從「法界論」的角度來看，這樣的「寂滅」只能算是証到了「法界大圓的轉折點」，所以，還必須「獲二殊勝」的…來邁向「究竟實相」的「真正涅槃」…才能算是真正有智慧的行者。
3天3天前
回覆
分享