法界遊子 2024‧9‧6…上午10:42
無為……
什麼是無為…………
没有行為…稱之為<無為>嗎？
法界遊子
無為不思議，能信者亦然！
待有空，再來好好的談一下這個…無為！
李純中
有為法是因緣生法
無為法非因緣生
有為非實
無為真實
有為法空
無為法空
有為法實相即是無為
一切有為法
即是無為法
法界遊子
如純中兄所說。
因而，要參透這個<無為>，說真的，實在是不簡單。一般還没有通澈了解佛法的人，恐怕會非常困難。
或者，也可以先簡要的這麼說？: 有為法就是心有所執，然後從執中所生出來的任何認知; 而無為法就是指心中完全無執的洞見一切法。
法界遊子
我對佛法不甚了解，因而，這幾日將會抽空…且用<法界論>的角度…來略說一下有為法和無為法。
註: 我的另一主題有分享了純中兄有関<一合相>的貼文，謝謝您！有空我也會略談一下<法界論>的看法。^^
李純中
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3353565481612250&id=100008764931002
CH Goh
無為法指的是心對應外界包括自身轉起的名法時，不加工但只是清清楚楚知道它的發生。
不加工的意思就是不會喜歡或推開，因為它只是隨之因緣而呈現！
法界遊子
如是！所以，這種很清澈無染(空)的如實見，很不簡單。尤其是，當我們歷緣對境而有所行為時……
因為在歷緣對境的時候，我們的業習通常會被引蛇出洞的被誘導出來，因此，菩薩道的行者要証得無生法忍…並不是那麼容易……
法界遊子
要証入無為法(見空性)，或許容易。 但是，要用無為(空性)來行一切法，那真的是一種實捶鐵打的真功夫(無生法忍)了。
法界遊子
網路上一些憑著定功就稱自己已經開悟而証到幾地的人，實在更要從無生法忍(無為)的角度來好好檢視自己的言行才可以，也才有辦法更上一層樓。祝福他們。
法界遊子
這個無為…若要詳細說的話，應該可以分為<事上的無為>、和<心上的無為>，另外，還要再加上一個心與事上完全統合的無為。
Snmr Miri
●事上的無為
◎也就是在行為上…無所作為，通常，這是指一種消極的心態。
◎但若從「不思議」的角度來看，這則是一種「恆順一切法」的行為。
‧
●心上的無為
◎也就是指唯「性覺必明」，沒有任何妄識執見。
◎當然，對某些人來說，其心空洞茫然，也可以算是一種「心上的無為」。
‧
●心、事…相應的無為。
◎首先，我們要先了解「心事不相應」時…會是怎樣的「無為（寂滅）」。
◎再來，我們就知道「心事相應」時…那時的「心」要怎樣的「無為」才能處在「寂滅」的狀態。
‧
另外，「法界論」專講的就是「心物相應」，所以，這裡的「無為」雖然可以用「心、事」來解說，但，我們也要知道「物」是怎樣的「無為」才可以。
●物的無為有兩種層次內容：
◎在「如來藏物」的狀態下，就是當然的無為。
◎但在「如來藏物」轉成「色」的時候，其一切「物界現象」…唯依物的法則而法爾如是行，這就是「法住法位」的「無為」。（唯有「心」才有刻意的行為（有為）。）
◎以「物（色）」不能自行「刻意」故，物界…從來就是「無為而為」…的一種「究竟涅槃狀態」。（註：不是只有回歸如來藏物的狀態才能稱為涅槃。）
Snmr Miri
●唯有「心」才有刻意的行為（有為）。
◎也就是說，只有「心」，才有所謂的「有為」。
◎而…「無為」就是特地針對這個「心的有為」而說的。因而，真正的「無為」…其真正的內容…就是要針對這個「心」來論。
◎由此可知，心的一切「心行」，在「妄為明覺」的情況下，就是一種「有為法」，而當「能所雙泯」之後，此時的「心」就進入了「無為法」。
◎說得更直接一點就是：「心」裡面…自己有了「能所對立」，這就是「有為」，而沒有了「能所」對立…那就是「無為」！
◎因此，只要用「能所雙泯」的「心」來「現觀」此心之外的一切…這就是一種「無為」式的「性覺必明」……
◎然後……以「無為」故，一切所行…皆將「無所得」。
Snmr Miri
●以「無為」故，一切所行…皆將「無所得」。
◎「有為法」的修行…才會「有所得」。
◎「無為法」的修行，以「無為」故，以「能所雙泯」故，以自然的能與「外境」一合相（一體）故，皆能「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的……於「清淨的心」中…一無所得。（註：沒有得到一絲絲雜染，或沒有任何「有所成就」的心。）（ps: 「有所成就」的覺受…就是雜染。）
Snmr Miri
所以，菩薩行者在「無為法」中…行「破一分無明 証一分佛智」的進路，這是怎樣的「無為」呢？又是怎樣的「無所得」呢？耐人尋味啊！
Snmr Miri
原則上，「破一分無明」，就是要把「心裡面的無明〝有〞」看破掉，而這種「看破」就是「損之又損」，所以，在這種境界…只有「損」沒有「得」，但是，若從我們凡夫俗子的角度來看，這種「因破而証」明明就是一種「得」，於是，我們就會說，這是一種「無得而得」……
Snmr Miri
這種「無得而得」，是很勉強的用「有為法」的角度來理解的。
若用「無為法」的角度來理解，由於「無為」故，一切「有為」的「得」…已經不能再有更多的「有所得」了，於是……就只能…用「一切聖賢皆以無為法而有差別」的方式來解說這個「差別」，也就是來解說這個「無得而得」，乃至於最後的「〝得〞阿耨多羅三藐三菩提」，亦復如是……
Snmr Miri
所以，這種「無得而得」…其義甚深……
Snmr Miri
但是，真正的「得而無得」、或「無得而得」，或真正的「無所得」，就是在「法界大圓」…非得非無得…的那個地方！
Snmr Miri
然後，這一種「無為」的「無所得」，才是真正的「不思議」！
所以，佛法…會是怎樣的「不壞世間法」，不可思議啊！讚嘆！
Snmr Miri
連要讓我們能「相信」這種事實…都是那麼的困難，也就是說，只要有人能「相信」…佛的無心意識…是怎樣的不可思議，那是非常不可思議的一件事。
所以，有誰能相信…一個凡夫…其當下所見的「現量法界」就是…佛的整個証量（法身）呢？而這樣的「証量（法身）」…早就讓我們「無所得」的…顯現在我們每一個人的眼前！不可思議！
Snmr Miri
以「不可思議」故，「我」…真的可以「唯我獨尊」，也可以「見我即見如來」！ 天啊！醉了……!!!!!!!!
3小時
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