Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2024‧9‧20…上午7:41
在談「後得智」之前，我們一定要先了解「根本識」。
註：底下所談之「轉識成智」，乃至所謂的「法界大圓」，皆是「法界論」的觀點，敬請參考就好。

Snmr Miri
所謂的「根本識」，其實就是「本識」或「真識」。
Snmr Miri
只是，在這裡，我們必須把這個「根本識」的內容…稍微釐清一下才可以。
●根本識的狹義內容…就是指與「外境」相應時的那個「剎那識」，乃至就是能持一切種子的「阿賴耶識」。
●根本識的衍伸義……就是指「阿賴耶識」的「體」，甚至就是指「如來藏心」。
Snmr Miri
所以，這個「根本識」就是一種「識體」，唯以「體」故，我們可以廣義的把「根本識」看成就是「阿賴耶識的心體」，也就是「如來藏心」。
註：原則上，「根本識」並不是「如來藏心」，但是，如果我們直接把「根本識」看成是「如來藏心」，這樣，可能會比較容易理解「體」的涵義吧？就如我們也會把「佛性」看成就是「如來藏心」一樣。（眾生皆具有如來智慧德性）
Snmr Miri
●眾生皆具有如來智慧德性→眾生皆有佛性
◎這兩句話的內容，事實上是有點不太一樣的，但，我們都已經習慣於它們的「一樣」。
◎「眾生皆具有如來智慧德性」→眾生皆具有「根本識」→眾生皆具有「性覺必明」的覺性→眾生皆具有「阿賴耶識（藏識、如來種、如來藏）」。以「本自具有」故，我們稱這樣的「性覺」為「萬德莊嚴」。
◎「眾生皆有佛性」→眾生皆有自己的「如來藏心」→眾生皆依此「如來藏心」而能覺一切→眾生皆能依此「如來藏心」之「根本智」而成佛。以能「成佛」故，此「成佛之〝性〞（體）」就是指「如來藏心」。
Snmr Miri
由於這個「根本識」的語義…既可以隱喻的就是「如來藏心」，也可以昭然的涵蓋「阿賴耶識」，因此，我們要從「阿賴耶識」裡面…看到這個「純然的根本識（本識、真識）」可能就會有不同角度的認知，於是……
於是，這個「阿賴耶識」到底是怎樣的「唯識」，就有了不同見解的兩派人馬的紛爭……
Snmr Miri
之所以會有這種紛爭，於「法界論」如觀掌中珍，皆能理解就是。
不管如何，在「法界大圓」中，真的是…怎麼說怎麼對‧但卻也是怎麼說怎麼錯…。所以，這種「對、錯」，如果能從「圓」的角度來看，那我們的「知見」真的可以跳出「是非」而妙哉！
以「妙哉」故，能圓通之人，絕不會自以為是的落入「紛爭」之中！

Snmr Miri
一般來說，「阿賴耶識」就已經包含了「根本識、自然識、後得識（識後而得新薰種子）」。
所以，「根本識」可以是「阿賴耶識」所細分出來的「本具之識」，因而並不能等同於「阿賴耶識」，只是，以……故，我們會說「根本識就是阿賴耶識」，而這種說法…就如經上會說「藏即賴耶識」那樣！
Snmr Miri
也就是說，這個「即（就是）」是有其條件的，因此，必須在符合某種情況的條件下，我們才能稱之為「即」。
因此，要了解這個「即」…我們還必須有點慧根的…從「一樣」的地方看到「不一樣」才可以，否則，我們可能就無法了解這個「即」原來是怎樣的「不一不異」。然後，我們就錯解了「藏即賴耶識」的法義……
Snmr Miri
然後，當有人說「第八識就是阿賴耶識」的時候，我們就不會被這個「就是」所迷糊！因為，我們可以看到「第八識」是怎樣的專為「個人的八識」而說，而「阿賴耶識」則已經很廣泛的在說「一切眾生」，乃至是「整個法界」了。
Snmr Miri
順便略微說明一下，「個人的第八識」是「識外有境」的。（以「性境不隨心」故，個人的解脫，就算再怎麼「識外無境」…也改變不了整個「現量的法界」。）
而「阿賴耶識（唯識）」是「識外無境」的。（然後，以「唯識所變」故，整個法界就在這個「唯識」中…諸行無常。）

Snmr Miri
再來談「自然識」，「自然識」就是一種「唯覺」的狀態，然後，這種「覺」就只管「覺」而已，其它的什麼「分別、執取……」通通與之無關。
以「唯覺」故，不管「外境」是什麼，就只是「唯覺」，不必為什麼而覺，這就是「自然識」。
Snmr Miri
「根本識」就只是「性覺」，「自然識」就只是「必明」，只是這個「必明」…以「無明」故…然後就……
《楞嚴經》：「若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明，無明又非覺湛明性。」
於是，以「無明」故，這個「性覺必明」就變成了「妄為明覺」，而這樣的「妄為明覺」就是「自然識」。
Snmr Miri
以「性覺必明」故，以「自然識（妄為明覺）」故，這個「識」經過了與「外境」相應的洗練之後，就成了「後得識」。
也就是說，這個「後得識」已經有了個人的「分別取捨」，於是，我們就用這個「後得識」來認知整個法界……。
甚至…我們會用自己的「分別取捨」把自己的認知再變成「種子（潛意識）」的儲藏於「阿賴耶識」之中……
Snmr Miri
以「新薰種子（潛意識）」故，由於種子不斷的被外境所誘發，於是，我們就一直活在更深沉的「分別取捨的後得識」之中。
也就是說，我們一直返覆的用自己的「後得識」來讓自己…很堅固的用自己所執取的知見…來認識整個法界。而且…還用「不斷輪迴」的方式…一直深入於「後得識」之中……
Snmr Miri
以「妄為明覺」故，以「分別取捨」故，以「堅固執見」故，以「不斷輪迴」故，這種「後得識」的生「活」方式…不得不「苦」！
Snmr Miri
因此，我們必須「轉識成智」才可以……。

Snmr Miri
記錄一下，就用另一個角度來尊重…學者也有學者的「証量」，無妨。
https://www.facebook.com/godn01/posts/pfbid0e1jbE4ykwuVoq3vbcGjhhFGfsfRLMoc166S6CM4htQTiwxBmavcbhvpbzktzdEpxl
江燦騰：
我是台灣第一位敢與達賴屬下七位菁英公開交鋒的佛教學者
達賴第一次來訪時，我在臺大讀歷史所博士班，又兼任講師，出版多本著作，正光芒四射時．由於在台北那場灌頂收費的問題，我帶頭批判達賴不如法．
李濤『2100全民開講』請我上電視與達賴的七位菁英激辯，達賴的哥哥在內．
後來，達賴把收費取消，離台時，還留下十萬美元當社會公益之用．
另外，我知道，達賴考『格西』學位時，事先找程度差一點的陪考才及格．
所以我嘲笑他考試作弊，也譏笑他其實是被繼承制度『特殊培養』的一隻『西藏宗教飼料雞』罷了！
Snmr Miri
一般像我這樣的凡夫俗子…大概也只能用這種方式來給自己偉大……

Snmr Miri
再記錄一下，覺得這個人很有他的清晰思路，而且直白得一點也不鄉愿，且不管他說的是不是佛法，讚嘆就是！
https://www.youtube.com/watch?v=jNE6-vGkouc
佛法常识打假，从来不存在谤佛，那只是邪师加强迷信的手段
Snmr Miri
在社團中，常常看到對立的雙方，動不動就拿「謗佛」這兩字的罪名…強加在對方的身上，真是感慨良多……
1天
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