Snmr Miri 2024‧10‧4…上午11:20
看到「金剛經社團」有人在論三德…般若德、法身德、解脫德。
其實，有關於這「三德」，我們也可以用「法界論」的「一元法有三種內容」的方式來解析，這樣我們或許更能了解這「三德」的相互關係吧？
Snmr Miri
先轉貼「佛學大辭典」的說法：
《涅槃經》所說大涅槃所具之三德：一、法身德，為佛之本體，以常住不滅之法性為身者。二、般若德，般若譯曰智慧，法相如實覺了者。三、解脫德，遠離一切之繫縛，而得大自在者。此三者各有常樂我淨之四德，故名三德。而此三德，不一不異……
Snmr Miri
其實，只要從「法界論」的原理來看…我們就可以很清楚的看到這「三德」的「不一」和「不異」到底在哪裡。
●「不一」：
◎以「唯心」而「性覺必明」故，能展現「般若德」。
◎以「唯心」而不被「物」之「成住壞空」所縛故，能展現「解脫德」。
◎以「心物相應」而不被「法」所縛故，甚至可以「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」，因此，能展現「〝法〞身德」。
●「不異」：
◎此「三德」皆不離其「心」故。此「心」同時具有此「三德」。
Snmr Miri
也可以用同樣的角度來看另外的「三德」：
【又】諸佛自利利他之三德：一、智德，破一切之無知而具無上菩提者。二、斷德，斷一切之煩惱而具無上涅槃者。此二者屬於自利。三、恩德，具大悲而救濟一切眾生者。是利他之德也。
Snmr Miri
再用同樣的角度來看另外的「三德」：
【又】諸佛因果之三德：一、因圓德，三大劫之修行圓滿者。二、果圓德，智斷等之諸總圓滿者。三、恩圓德，度一切眾生而使解脫者。俱舍論二十七曰：「諸有智者，思惟如來三種圓德，深生愛敬。
Snmr Miri
註：
●以「心」為一切之「因」故，能了証此因，則能圓此「因德」。
●以「物（外境）」為行「果」之處故，若能無礙於一切境之行，則能圓此「果德」。
●以「心物（境、眾生）相應」為「慈悲」之覺行，若能利益（不害）一切相緣之眾生，則能圓此「恩德」。
Snmr Miri
但，若從「法界論」的角度來看，這「三德」或可直接寫成這樣：
●心圓德……以能了証此「心」而「見性」故，此名「圓心之德」。
●物圓德（或名「境圓德」）……以此心於「物界（一切境）」皆能隨緣而行故，此名「圓物之德（圓境之德）」。
●心物相應圓德（即是「法圓德」）……以此心於一切「相應之法」皆無礙故，此名「圓法之德」。又，以「圓法」故，更能隨順眾生而回報眾生之恩德。（或言，以慈悲…恩澤於一切眾生。）
註：「心物相應圓德（法圓德）」，事實上，就是指「法身功德」。然後…能「溪聲鳥音盡是廣長舌」的饒益一切眾生……
Snmr Miri
說真的，上面三種圖的那「三種德」，若沒有「法界論」的圖解，那麼，以我的資質…真的就算死背硬背的把「各種三種的內容」完全背起來，我還是會很寬泛無邊（虛無縹緲）的…無法親切的知道它們到底在說什麼……，更重要的是，我完全不知道他們為什麼要這麼說……
但是，當看了「法界論」的解構圖之後，我真的可以一目瞭然，而且，也會知道…古代賢者也將不得不如此說，美哉！
Snmr Miri
職是之故，或許，我們也可以這麼說：「法界論」完全可以讓我們用「心物本有而心物相應」的內容…來統合上面所說的那三種「三德」……
Snmr Miri
只是，我個人會覺得很奇怪……
為什麼古代賢哲們根本就不懂得「法界論」，但是，他們的一些「說法」為什麼在冥冥中竟然都符合了「法界論」的原理？ 實在是太厲害了，也實在是不可思議！
Snmr Miri
所以，從這「一元相應法的三種內容」來看，或許，我們將更能看到「法界論」的奧妙之處吧？
Snmr Miri
同樣的，我們也可以用「法界論」的角度…很清楚的看到各種「三種智」的關係，一點也不含糊。
我的意思是說，我們將可以知道古代賢哲為什麼會把「智」分成三種智來加以區別和說明。
Snmr Miri
不只如此，我們還可以看到更多更多「各種不同的三種內容」，而這些「內容」…竟然都可以用「法界論」的原理來加以解構。 然後，我們也將更能於「一元法」中…不被「一元」的「一」所混同，竟而迷糊其義。也不會被不同的「三種」法義…所異，竟而忽略了它們的相互關係。
簡單的說，在「一元法」中，以「心物本有而心物相應」故，再怎樣的「一元相應法」…都必然具有「三」種內容，如是！
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